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喜 訊 天主教之聲雜誌 雙月刊
第16期2002/02/15 |
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本期話題 除舊佈新
戰馬
請讓耶穌活下來
『更』＋『好』 的人成 文
程若石
王 漪世界的光 信友靈修
聖經與中華文化
信仰生活
信仰分享
工作分享耶穌的家
三字經與聖經（十五）
Noel的喜悅
一場意外
不管多忙也要唱聖歌吳終源
房志榮
應芝苓
吳達芸
黃 月葡萄園 人物側寫
教會事業
聖地風情
宗教與音樂不了中國情
老人安養的福地
花之山城—納匝肋
和諧的天主小小花
貧殘老人
張再基
蘇開儀生活廣場 心理解析
生活領悟
人生小品漫談性與愛
無形的提款卡
浪子回頭呂漁亭
芮 芮
張善昆藝文天地 文學精粹
靈心小品
靈心小品
童話故事三個孩子的故事
雨夜
靜思片語
露珠李家同
基蒂娜
心 竹
帥崇義理事長的話 除舊佈新
編者寄語張再基
帥崇義
一、按舊曆論歲，今年應是馬年。成文小姐的「戰馬」，以馬比喻人生，以策大眾。馬在以往人類歷史文明中，無論耕作、運輸、作戰，均有一席之地。國人生肖屬馬者，約十二分之一，在馬年中愛人行善勿「心猿意馬」，更不作「害群之馬」。要以基督「馬首是瞻」，作對抗邪惡的「鐵馬金戈」。語簡意長，值得三思。
二、程若石神父的「請讓基督活下來」，和王漪小姐的「“更”加“好”的人」，都對當前社會連串的悲劇，深表沉痛。程神父希望大家多用愛心改善社會；王小姐的新年三願，也是我們當有的意向，大家互勉。
三、「不了中國情」是小小花女士從比利時寄來的文章，特別介紹「聖母聖心會的裴德思神父」的生平。裴神父在台灣曾服務了二十多年，台北地區的人（不論教友和教外朋友），很多人認識這位外籍神父。他無論走到那裡，總是把愛心撒在那塊土地。
四、台北八里安老院是天主教安貧小姐妹會修女創辦的，名傳遐邇。該院的一位安養老弟兄，特把它介紹給本刊讀者。難能可貴的是作者「貧殘老人」，所受學校教育不多，年歲雖長，在安養中卻努力不懈，練就寫文章。由他介紹他所寄身的地方，可看出八里安老院特色所在。
五、呂漁亭神父的「漫談性與愛」，是熱門話題。看看這位獻身教會終生不婚的心理學者，有如何的解析。芮芮女士的「無形的提款卡」，題材別具，值得細細品味。其他佳作，篇篇內容充實，讀友當不會錯過。
六、本刊出版時，仍是農曆新春期間。特向大家恭賀新春如意、工作順利、主賜平安快樂！
本期話題—除舊佈新
時光匆匆，跨越二十一世紀已走過一個年頭了。舊曆新（年）春迄始，人們必有所心願。成文小姐、程若石神父、王漪小姐提供不同角度的看法，讓我們的心靈來一次除舊佈新。
∼戰 馬∼
—．成文．—
歲月匆匆，倏乎已是馬年到。「曾記少年騎竹馬，轉眼便是白頭翁」，讓人在除舊佈新之餘，也不免感慨：「人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已！」
馬對人類的貢獻很大，馬在人類的歷史與文明中，都佔有一席之地。因為在過去，舉凡耕作、運輸、遠行、作戰，都少不了牠。各個民族脫離不了耕馬、役馬、馱馬、賽馬，乃至戰馬的年頭，尚不及一百年。
在過去，個人財富的多寡，固然可以以擁有畜馬若干而定；國家勢力的強弱，也可以以擁有多少戰馬做一個判準。羊肥馬壯能使家族興旺，不虞衣食。兵強馬盛能使國家興盛，不懼外侮。
亞歷山大、拿破崙、成吉思汗，都是叱吒風雲，決勝千里的馬上英雄。馬匹使他們戰無不勝，攻無不克。他們龐大帝國的建立，剽悍勇猛的騎兵立下了不可磨滅的汗馬功勞。離開了馬，許多歷史勢將重寫。
有不少家喻戶曉的英雄人物，胯下都有一匹相得益彰的千里名駒，如烏騅之於項羽，赤兔之於關羽。牠們跟著主人一起出生入死，也隨著主人一同留名青史，成為傳奇的一部分。若是少了這樣一匹良駒駿馬，英雄也要為之失色不少。
直到今天，人類已經進入二十一世紀的科技時代了，馬兒仍然是人們的寵兒。牠們在動物園裡、遊樂場中、賽馬場上，繼續跟我們做好朋友，更加的受到大家的歡迎和喜愛。
雖然現在我們已經不再需要耕馬、役馬或戰馬了，但我們卻越來越需要戰馬的精神！因為誰也不能否認，我們是生活在一個充斥著各種罪惡的社會中，我們都是會犯罪的平凡、軟弱、有限的普通人。為了對抗各種層出不窮的罪惡，需要有與罪惡奮戰的裝備，好能將自己武裝起來，有如一匹隨時面對強敵的備戰之馬。這樣我們才能克敵致勝，不致淪為黑暗勢力的俘虜。
然而事實上。我們對於罪惡總是那麼地寬宏大量，甚至是來者不拒，所以經常只有俯首就擒的份。在他人身上稱之為「罪惡」的，在我們身上只是一個「試探」而已。我們對於罪惡經常是不設防的，很少去積極抵抗，更缺少抵抗到底的耐力與本事。至多是消極的躲避，不予理睬而已。誠如聖保祿宗徒說的：「你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。」（希十二4）
保祿在許多書信中，都曾再三地提醒我們要防範犯罪。例如他在厄弗所書中，曾詳論基督徒面對罪惡的情景，對抗罪惡的必要，以及戰勝罪惡的方法。
他說：「們們從前因著你們的過犯和罪惡是死的，那時你們生活在過犯罪惡中，跟隨這世界的風氣，順從空中權能的首領，即現今在悖逆之子身上發生作用的惡神。」連他自己也不例外：「就連我們從前也都在這樣環境中生活過，放縱肉身的私欲，照肉身和心意所喜好的行事，且生來就是義怒之子，和別人一樣。」（弗二1-4）
身為基督徒，保祿告訴我們應當：「生活不要再像外邦人，順隨自己的虛妄思念而生活。他們的理智受了蒙蔽，因著他們的無知和固執，與天主的生命隔絕了。這樣的人既已麻木，便縱情恣欲，貪行各種不潔。但你們卻不是這樣學了基督。如果你們真聽過他，按照在耶穌內的真理，在他內受過教，就該脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的欲念而敗壞的舊人。應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。」（弗四17-24）
保祿告訴我們的方法是：「你們務要在主內，藉他的能力做堅強的人。要穿上天主的全副武裝，為能抵抗魔鬼的陰謀。」（弗六10-11）「你們應拿起天主的全副武裝，為使你們在邪惡的日子能夠抵得住。並在獲得全勝之後，仍屹立不動。所以要站穩！用真理做帶，束起你們的腰，穿上正義作甲，以和平的福音作準備走路的鞋，穿在腳上。此外，還要拿起信德做盾牌，使你們能以此撲滅惡者的一切火箭。並戴上救恩當盔，拿著聖神做利劍。（弗六13-17）
我們在這個「牛馬相生」，絕對不缺「聲色犬馬」的社會中，過的是「馬不停蹄」的日子，經常是忙得「人仰馬翻」。心性方面不時「平原走馬」，面對考驗時，又難免「心猿意馬」。
可是在這樣一個「兵荒馬亂」的情況中，我們仍然是經常將天主的聖言當成「馬耳東風」，對於誘惑試探卻是「一馬當先」。結果使自己的靈魂活在黑暗當中，成為「盲人瞎馬」，淪為「牛頭馬面」一般的人，也變成了一個家庭和社會中的「害群之馬」。
為了挽救自己的靈魂，掙脫罪惡的捆綁，我們不能再「馬馬虎虎」了。我們必須要「懸崖勒馬」，同時要「秣馬厲兵」，以基督「馬首是瞻」，將自己練就成一個能對抗罪惡的「金戈鐵馬」！
（作者︰專欄作家）
聖經金句
不要辱罵，不要爭吵，但要謙讓，對眾人表示極其溫和。（鐸：三，2。）
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相
親相愛；論尊敬，要彼此爭先。（羅：十二，9-10。）凱撒的，就應該歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。（路：二十，24。）
本期話題—除舊佈新
∼請讓耶穌活下來∼
—．程若石．—
每當一年歲末的時刻，看著家中的日曆只剩下最後幾頁，多少有一點失落感，因為這一年是真的要結束了。在2001年12月31日的新聞報導中，看到電視SNG連線南台灣墾丁，許多人在那凝望2001年的最後一次夕陽。當我們回想1999年邁進2000千禧年之際多少人擔心害怕，害怕世界末日，害怕電腦當機，害怕飛機會從天上掉下來，而不敢搭乘飛機；但2000年卻沒有發生如此讓大家驚恐的事件，而地球仍然在規律的運轉著。
可是2001年的整個世界情勢，卻使人快樂不起來。首先是整個世界的經濟不景氣，帶來高失業率與高痛苦指數。接著下半年震驚全球的美國紐約世貿中心因恐怖攻擊的整棟大樓倒塌的景象，至今仍讓人揮之不去。再加上台灣的賀伯颱風肆虐，米酒的飆漲以及一些政治的醜聞如璩美鳳偷拍事件等，讓人覺得去年一年真是難過。但2001年的日曆總是要拿下，換上2002年新的日曆，因為這又是個新的一年，我們已不可能在新的一年仍用過去舊的日曆，一切已經不一樣了。我們更應打起精神，在這新的一年懷著希望邁步向前。正如教友生活周刊中狄總主教於聖家節所寫「主教的話」中所言「在當前戰爭慘酷，局勢緊張，災難頻仍，人人焦慮不安的情況中，基督那宣報光明與希望的呼聲，彷彿是夢囈，然而這正是我們信心應迎接的挑戰，基督的信息應該能使我們心安而且勉勵我們要克服邪惡，締造和平，不可鬆懈，反而要竭盡全力去見證『天主與我們同在』和『祂已經戰勝了一切惡勢力』。因為基督對人類的種種苦難都不陌生，而且祂具有親身的經驗。」
筆者在看到璩美鳳偷拍事件繼續延燒，每天仍佔新聞非常大的篇幅，讓人真是對台灣的新聞媒體失去信心；當然，媒體也只在投讀者與觀眾所好。自從某雜誌社以買雜誌送偷拍光碟開始，媒體均一窩風報導璩美鳳偷拍新聞與後續發展。每家媒體也都是打著「報導事件真相」的口號，與當時發行雜誌並贈送光碟的雜誌社所用的理由是一樣的。我在一個談話節目當中，看到一位來賓開著玩笑說：「到今天還沒過看過璩美鳳偷拍光碟的只有兩種人；一種就是家裡沒有光碟機，另一種就是他人際關係不好拿不到光碟片」。各位想想看，難道今天我們做任何事，已經沒有道德的考量了嗎？道德倫理難道已經敗壞淪落至此境地了嗎？
今年元旦仍有很多人上阿里山，去瞻望新的一年第一道曙光；而教宗若望保祿二世在去年聖誕節於聖伯鐸大殿舉行子夜彌撒中的講經時；即以依撒意亞先知書中的「在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光」（依九：1a）為引言，教宗清楚提出「耶穌聖誕是光的事件，是光的慶節」。在講經的第二段並繼續用依撒意亞先知書「光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上」（依九：1b）來提醒我們在這夜晚的寂靜和黑暗中，光成了希望的話與訊息，教宗說：「要是我們聆聽新聞那些令人悲哀的報導，這些光明希望的話似乎成了夢囈。然而，信德挑戰正在這裡，它使這個宣報既安慰人，又要求苛刻。這個挑戰既讓我們覺得被天主溫暖的愛所環抱，又要求我們熱愛天主和弟兄們。」教宗在講經證道結尾時，特別要求我們必須如同朝拜耶穌的牧童一般，「儘快趕路，我們必須懷著喜樂的心情從白冷山洞重新出發，到每個地方宣報我們所看到的奇蹟。我們遇到了光和生命！經由祂，我們獲得了愛。」
在年初時，一群國小學生隨老師帶領，到台北市立美術館做校外教學。就在學生進入美術館的時刻，美術館因作業人員疏失而啟動海龍消防系統，大量白色粉末從天而降，這些國小學生也因吸入粉末和一氧化碳而送醫治療。在電視中，我看到這些小朋友因吸入有毒物質，每人都戴著氧氣面罩，表情也極為痛苦，讓人看了煞是心疼。我們在這21世紀之際，整個世界和我們的臺灣社會，是否也吸入過多有毒物質，讓我們的神性生命發出警訊。我們是否也應戴上天主的氧氣面罩，這氧氣就是天主在創造我們時所向我們吹的那一口氣（創二：7），這氣就是天主所賦予人的完整人性與天主子女的恩寵，這氧氣就是來自天主的愛。
讓我們虔誠祝禱，期望世上每人都能真正活出符合天主所造的人性生活，過一個「人之所是」的生活，並能活出天主子女當有的希望與喜樂，讓光在這地真正的照耀。讓我們的生活多一分愛，多一份關愛，就能讓耶穌活下來！請不要讓耶穌在我們生活中「斷氣」。
（作者：三重聖母聖心堂主任神父）
本期話題—除舊佈新
—．王漪．—
自從會寫字開始，每到這個時候，總會有人要我們說說新年希望，小的時候很快就把新希望寫好了，隨著歲月的增長，我大概也知道，這個世界，其實，不會只因為我希望什麼，或是不希望什麼而有所改變的。這一類的題目，也就變得越來越難下筆。
在近來分不清是暖冬還是寒冬的歲末，因著感冒而來的疲憊，縱容自己一連數日整個晚上埋在沙發椅上，聽著所謂的新聞，您也知道，就是那些新聞，什麼Ｘ美鳳、黃Ｘ洲，極樂台灣…好像全台灣的人都只剩下腰以下膝蓋以上的部份，還有那一堆一堆永無止境的心靈垃圾…我努力的抬起眼皮，想一想，生活在這樣的一個世界上，我對新的一年能夠有什麼新的希望呢？當我這樣說的時候，心中的感覺並不是失望或是絕望，而是一種茫然，我不知道要匯集多少善良精純的心智能量，才有希望扭轉這個世界。我自己也在想，為什麼大多數的人每天都被媒體搞得烏煙瘴氣，到了開機時間，卻又捨不得漏掉一天呢？也許，是跟我一樣，怕萬一漏掉的那一刻，這個世界上真正發生了一些值得知道的事情，錯過了，多可惜。在這樣的一段日子裡，我差不多以為，我所生活的世界就是我從各個新聞台看到的世界了，那真是一個很難令人燃起任何希望的世界。
直到某一天，我在忍無可忍的心境下，放棄我對新聞頻道的忠貞，開始在不同的頻道之間瀏覽，我看到了世界的其他面向，看女子體操表演，生平一次看到一個十多歲的哈薩克女孩，才意識到這個地區除了馬背上的男人，還有別的人類；看到保護動物的人如何追蹤３隻黑猩猩的下落，為牠們找到家；看到台灣山地的藝術家；看古典芭蕾、看卡通、聽佛法、看教人做菜…、看小孩子玩遊戲。如果世界是這樣子的，那我比較容易想到我還能希望什麼。其實，世界本來就是這樣的，只是我有時拒絕了它們，我們決定將自己鎖定在什麼頻道，這也就同時決定了我們的世界看起來會是什麼樣子。在物質的世界裡是如此，在心靈的層面上，也是如此。當我們仔細觀察自己的行為時，其實並不難發現我們自己常常把自己鎖定在那裡。比方說：我身邊就有一個龐大的族群，每天癡癡的把自己鎖在電腦前面，而且，有些時候，就算我們親眼看到自己把自己鎖定在那裡，還是會覺得理由十足，不輕易更改呢！
想到這裡的時候，我開始對自己的新年新希望，覺得有一些頭緒了。我希望，我自己或是我所關愛的人，每個人手中都有一個充好了電，而且性能優良的頻道遙控器，不但要有，而且要記得去用它，讓我們能夠從一個全方位的角度去看生活，去看我們居住的世界。因為，如果每一個人都只知道鎖定一個頻道，並且以為世界就是如此，每一個人根據他看到的單一世界來作反應，這個世界將會變得非常可怕。比方說，一個人如果只看到這個世界上有針孔偷拍，其他的事情都不存在了，那他只好惶惶不可終日，到處找針孔，時時刻刻想著要遮住身體的每一個部份，那麼即使他沒有被偷拍，他的生活品質也會變得十分低落。如果他的世界有很多豐富的層面存在，那麼即使他對針孔偷拍還是存有一些疑慮，但是那種疑慮在生活中佔的百分比就會低得多。也活得比較像人類應有的樣子。
關於我自己，如果我能夠在生命中多加一些新的元素，我會希望增加些什麼呢？第一個是多留出一些時間給身體，在我熟悉的這個族群裡，腦力的工作受到太多的讚美與包容，不運動、不注意飲食，沒有任何休閒，使得身體變得像一台嘎嘎作響的老機器。我意識到日益遲鈍的身體早晚也會使我們的心智，心靈耗到缺氧狀態，儘管可能在某些特定場合，局外人會以為我們仍是活力充沛神采奕奕，但是，硬撐的成份居多。一個逐漸缺氧的我靈魂殿堂，很難培養出一個不缺氧的心靈。
第二個是與大自然多一點互動，記得我住在台北的時候，常常抱怨台北的光害太嚴重，幾乎看不到星星，現在，我搬到八里聖心女中，只要天氣不太壞，幾乎天天都可以看到滿天星斗。但是，當我獨自一人在一個偌大的校園裡面對滿天星星的時候卻又感受到無人分享的孤寂，於是又急匆匆跑回屋裡，打開電視，讓新聞播報員的聲音填滿過多的寂靜，卻把滿天的好星星關在門外。
有一個假日，沒有工友掃落葉，我想起以前在光啟社的鮑神父告訴我，在加拿大秋天，腳踩在落葉上的聲音很好聽，我就很認真的踩在那些楓樹的落葉上，真的滿好聽的。站在樹下，看到樹葉即使在生命最後一刻，還是那樣優雅的落下來，真的對它們有一種肅然起敬的感覺，想到人的殞落如果也能如此柔和多好，那是一種無需激情卻有的單純感動。
第三個是努力學習相信別人一定是好人。其實，在我生活的環境中，每個人都是好人，只是這些好人都有不同的背景與個性，而人與人之間的相異性，有時候會讓我們起疑心，認為那個人其實並沒有那麼好，從我的經驗中，我感受到，你一旦對某一個人起了疑心，彼此之間的關係就有可能掉入一個負面的頻道，透過那個頻道所看到的世界也有可能變得很扭曲。我希望給自己一個功課就是經過很審慎的瞭解，確定一個人是好人之後，就把那個判斷之門關閉，專心的以對待好人的方式對待他，結果呢，不管那人原來是否真的那麼好，結果他都是越來越好的，因為每個人都會珍惜別人把他當成好人看待。
從我新年三願，也可以看出我是沒有什麼雄心壯志的，我有一個很好的朋友，他經常有機會出國去參加一些文化藝術活動，他本人素養很好，在許多不同的環境中，他都有能力吸收到美好的事物。有一次，我為了做廣播節目採訪他，我問他說，『看過這麼許多美好的事情，你有什麼感想？』他沈思了好一會兒，慢吞吞的說：『我想，我希望…我願意…一天比一天，做一個更—好的人。』對了，就是這個，做一個『更』『好』的人，是我衷心盼望的！
（作者︰生命教育基金會企劃總監）
世界的光—信友靈修
—．吳終源．—
通常，我們提到耶穌的家，一定想到納匝肋，那一個耶穌成長、受教育的地方，我們都認定納匝肋的聖家，耶穌、瑪利亞、若瑟，一家三口相親相愛，成為所有家庭的模範。事實上，我們對納匝肋聖家所知非常有限，除了上面所引的聖經外，就只有耶穌十二歲時，一家人到耶路撒冷聖殿去過節的紀錄了，而在這一段記祿中，聖家三口並不是那麼合作無間，耶穌落單了，獨留在耶路撒冷，三天後，瑪利亞和若瑟才在聖殿中找到耶穌，心中憂急如焚的母親怪孩子：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」（路二42-50）當然，在神學上我們可以有很好的解釋，但是有一點可以肯定的是，納匝肋的聖家也有他們的喜怒哀樂，那裡還找不到天堂的完美。但不是因此而更易於讓我們親近和接受納匝肋的聖家嗎？如果要在聖家中找到最值得我們效法的，那大概就是他們都在努力實踐天主的旨意吧，不管懂不懂，明白不明白，重要的是天主的旨意承行。
納匝肋的聖家在耶穌開始傳道之後就結束了，耶穌選擇了海邊的葛法翁建立新家：「耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁」（瑪三13）；「耶穌上船過海，來到了自己的城」（瑪九1）；「過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裡，就聚了許多人」（谷二1）；「他們來到葛法翁，進到家裡」（谷九33），所以葛法翁就成了耶穌的新家，傳教的中心。其實耶穌在葛法翁也沒有待多久，因為他很快就去「週遊各城各村」（瑪九35），而且越來越多的時間花在耶路撒冷，他要完成救恩的地方（路九51）。
其實，當耶穌開始公開傳道時，聖家的使命已經完成，此時他心心念念的是天主國的來臨，天國才是他真正的家，在此前提下，我們來看下面一段聖經才能了然於心：「耶穌還在同群眾說話的時候，看他的母親和他的兄弟，站在外邊，想要同他說話，有人告訴他說：『看！你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話。』他卻回答那告訴他的人說：『誰是我的母親？誰是我的兄弟？』遂伸出他的手，指著自己的門徒說：『看！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。』」（瑪十二46-49；谷三31-35）
納匝肋的家是屬於肉性的家，是耶穌成長過程所必須的家，儘管有其限度，但耶穌還是非常重視這個家，以三十年的時間和聖母以及聖若瑟一起來經營，讓我們世世代代的人傳為美談，並成為所有家庭的模範。
葛法翁的家是傳教的中心，是門徒們團聚休息的地方，也是所有患各種病症的人來求耶穌治療的地方。但是，耶穌常常離家出走，或是到荒野地方祈禱，或是週遊各城各村，施恩行善去了。
天國的家才是眾家之家，是萬眾之所歸，為了這一個家我們可以犧牲一切：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」（路十四26-27）為了天國之家我們應當義無反顧：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」（路九62）
但是，天國之家並不取消此塵世之家，耶穌很喜歡到一般人的家作客，他進了伯多祿的家、肋末的家、會堂長雅依洛的家、匝凱的家、癩病人西滿的家……，而最為人津津樂道的是他常去的瑪爾大和瑪利亞的家。耶穌進到這些家中，並不是白白的去，耶穌的來臨常給這些家庭帶來恩寵。而且就在他臨終時還把他親愛的母親託給若望，若望就把聖母接到自己的家中（若十九27）。
我們教友也都有這三種不同的家，每一個都值得我們去重視，去經營，在人生的各種階段中，一定會給我們帶來恩寵與祝福，但最終，最重要的還是天國之家，那是我們永恆的歸宿。
世界的光—聖經與中華文化
—．房志榮．—
上一篇談植物時說過，《三字經〉的作者把野生和家養的動植物各用八句話交叉著敘述。筆者則把植物和動物合在一起來談，就是說，把野生的和家養的合在一起，上一篇看了植物，本篇要看看動物；前四句是講野生的，後四句是講家養的。
中國有部古書《山海經》，分海內、海外二經，寫著許多有關花草樹木，魚蟲鳥獸的奇妙神話，表達出人類對世上的動植物所懷的濃厚情感。中國人對家畜尤其分門別類，觀察入微：馬有騾驢之分，牛有水黃之別，羊有牯勃之論，雞有雌雄之名，犬有義忠之異，豬有積獠之區。雞有五德：頭戴冠，文；足搏距，武；見食相呼，義；近前敢鬥，勇；司晨不失時，信。馬臥地，後腳先曲；馬起身，前腳先起。牛臥地，前腳先曲；牛起身，後腳先起。馬蹄圓，牛蹄方。豬喜雨，犬喜雪，牛喜順風，馬喜逆風，故曰風馬牛不相及。馬乃負重致遠，牛乃運貨耕田，羊有跪乳之恩，雞有報曉之功，犬有守夜之勤。
至於十二生肖用十二種動物配以十二地支來記下人的出生年，直到今天還是大家樂用的。世上所有的華人都知道自己是哪個屬相（生肖）。十二地支也用來指謂一年的十二個月，這樣把地支所指的年和月合併起來便有：子屬鼠（八月），丑屬牛（九月），寅屬虎（十月），卯屬兔（十一月），辰屬龍（十二月），巳屬蛇（一月），午屬馬（二月），未屬羊（三月），申屬猴（四月），酉屬雞（五月），戌屬犬（六月），亥屬豬（七月）。
代表屬相的每一種動物都有其「天生我才必有用」的一面。如是樂觀的中國人及其愛討吉利的習性，把一年十二月的每一生肖都用四句話描寫的積極進取，大有可為：
蛇一月 豬七月
天資聰明 性情溫和 仁慈樂觀 為人坦率
氣質端正 做事有成 機巧聰敏 衣食安穩
馬二月 鼠八月
精明能幹 為人豪爽 嚴以律己 為人坦誠
性格貴容 智勇雙全 性情溫和 敏銳樂觀
羊三月 牛九月
性寬不驕 大膽心細 沉默是金 為人正直
百事榮昌 前程顯達 勤勉踏實 堅毅不拔
猴四月 虎十月
幽默機智 處事敏捷 性格直爽 為人機智
性格寬厚 福祿臨門 樂於開拓 衣食丰厚
雞五月 兔十一月
生性聰明 為人溫和 為人樂觀 做事機敏
謙虛謹慎 福壽雙全 計謀過人 追求理想
狗六月 龍十二月
豪杰和穎 耳聰心明 聰明足智 氣概不凡
作事敏捷 萬事勝任 丰衣足食 名利雙收
每人可以察看一下自己的生肖與以上所描寫的性格是否有所契合。如果答案是肯定的，則表示積極地面對人生，一定是有出路的，這也是中國古來智慧的一部分吧。
聖經關於動物也講的很多。首先在創世紀第一第二章有丰富生動的描述：「天主造了地上的生物，各種野獸，及所有的爬蟲」（創-25），人要「管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲」（創-26），《三字經》所說的蟲魚，鳥獸，和各種家畜這裡都包括在內了。至於野獸與家畜之間的和諧及和平相處，是將來默西亞時代的一幅美麗圖景，先知依撒意亞盡情地加以渲染：
豺狼和綿羊將和平相處，
豹子跟小山羊一起躺臥。
小牛和幼獅一起吃奶，
一個小孩將看管牠們。
母牛和母熊一起吃喝，
小牛和小熊一起躺臥，
獅子要像牛一樣吃草。
嬰兒將在毒蛇洞裡玩耍，
幼童將伸手探入蛇蠍的窩。（依十一6-8）
以上這些動物的安排很有趣；野獸和家畜成雙成對，前後共有六對。前三對和後三對之後有小孩、嬰兒或幼童，看管牠們或跟牠們玩耍。野獸馴服於人，都成了家畜，小孩和幼童都能管制牠們。如果把小孩懂成未來的默西亞，那麼正因小孩在野獸間，野獸也變成馴服的了，就像馬牛羊，雞犬豕一樣。
就像中國古人在雞身上看到文、武、義、勇、信五種德性（見上文），以色列人對鳥的觀察亦十分精細：候鳥的來去：「鶴知道自己的時令；斑鳩、燕子和雁守自己的歸期」（耶八7）；鷹的照顧幼雛：「老鷹怎樣守自己的窩巢，飛翔在幼雛之上，上主也怎樣伸展雙翅，把他（以色列）背在自己的翼上」（申卅二11）。在《聖經辭典》「飛鳥」條有韓承良神父列出的三十一種鳥類及牠們在聖經各書中所出現的地方，可見聖地的鳥類非常多，今日依然如此。
十二生肖用在人的出生年上，並予以吉祥的解釋，都是些象徵：以動物的屬性表達人之不同如其面，但都能有好的結局，只要人肯善用他得自於天的稟賦，一生好好予以經營。聖經中以動物為象徵最生動的描繪是若望默示錄象徵是從厄則克耳先知書借用過來的：人、獅、牛、鷹（則∼10）或牛、人、獅、鷹（則十14）。厄則克耳在充軍之地看到獅子和公牛的石像，在神廟兩旁守衛，十分雄偉有力，而在神話中這兩種動物又代表宇宙的能力。美索不大米亞的新像也具有人、鷹面孔和飛翅，都是先知神視的題材。
在教會傳統裡，第二世紀的依肋內把這四種活物作為四部福音的象徵以來，在聖經手抄本、馬塞克及教堂建築上（如彩色玻璃窗等），人代表瑪竇，因為此部福音以陳述耶穌出生的人間族譜開始（瑪-1-18）；獅子代表馬爾谷，因為他一開頭就引用撒意亞先知書的話：「曠野中有呼號者的聲音（獅子吼）」；牛代表路加，因為路加福音第一章開始敘述匝加利亞司祭在聖殿裡上香獻祭（牛）；最後鷹代表若望，因為最後這部福音意義高深，像鷹的盤旋高天；又明察秋毫，像鷹能見到地上的獵物。
總之，天主在第五天造了魚鳥，第六天造了走獸和人，人和身邊的動物關係密切就不足為怪。聖經則把野獸和家畜的和平相處看作天國，四種活物代表四福音，更是意義無窮了。
世界的光—信仰生活
—．應芝苓．—
前言：台灣的應芝苓修女，於去年被派到法國，與當地同會（瑪利亞方濟會）的修女一起服務。她適應力強，很快融入工作。2001聖誕夜，她參加了一項服務，這是一個天主教社團招待窮苦人士到遊輪上歡度聖誕節的活動，應修女這篇分享短文，讀來溫馨感人。（編者）
12月25日下午我和另外三位修女到聖伯爾納德橋邊的碼頭等一艘客輪，我們上了黃船，每位服務人員都配戴黃絲帶，我負責為該船第二桌客人服務，就像餐廳裡的服務生。我那艘船共有22桌，每桌10人，10人中有兩位是服務生，服務生要和客人同桌吃飯、談話，為客人分食物，倒酒。
我們的客人在進入餐廳時，得到熱烈的歡迎和款待，所有的座位多坐滿了。這次宴會"Noel"是由Secours Catholique-Caristas France所辦的，餐飲部分是餐廳認捐的，一共有九艘船。大既全都是奉獻或義工，為遊民或窮人提供這盛宴的一切所需。我們的客人還蠻客氣的，不像有錢人那樣支使來支使去的。
黃船繞河一週，岸上的景緻挺美的，整個盛宴進行將近兩三個小時。最後船靠岸了，我們的客人另外還有禮物，女士的是雨傘，男士的是T恤，小朋友的是玩具。子夜彌撒從11點開始，以英文靈歌風格的聖誕歌曲為開場，主辦單位邀請一個10人的合唱團，應該是美國的僑民吧。彌撒中只有兩首我會唱，一首是無數天使空際臨，是在福音中天使向牧童報佳音時唱，且只唱「天主在天受光榮，主愛的人在地享平安」副歌的部分。禱詞意向非常簡單，在場的人可以說出需要代禱者的名字或需要代禱的國家，蠻熱烈的，禮儀用的歌都很簡單，讓人們可以跟，不必盯著歌單。奉獻餅酒的是我們的小客人六位可愛的非裔小女孩。
有一幕很有意思，就在我的前座，有一位女士可能是擔任服務生的，她身邊坐了一位男士「客人」，這位客人不小心坐皺了她擺在椅背上的大衣，她很不高興嘀哩了一串話。然而在懺悔禮後，她對那位男士的態度不同了，那位男士背疼，她兩次問他要不要用她的大衣墊在椅背上。領聖體時，她扶著那位男士來回。她的大衣已經不重要了。我想她已從其中領受了Noel的喜悅。這場盛宴不只是為窮人得到飽飫；富足者亦從服務中得到另一種飽飫。
世界的光—生活分享
—．吳達芸．—
大女兒自美回來度暑假的前一天，大學研究所剛考完期末考試，就急急忙忙回到學生宿舍整理行李，再一趟一趟地拖著笨重的衣物箱籠進電梯，下到地下室，將這些自己生活一年的東西，暫時存放在向學校租來的大鐵籠子裡，因為次日一早就要趕飛機飛回台灣了。
學校規定，學生在放寒暑假期離宿舍前，得將房間出空、打掃乾淨，還得請舍監來檢查，評打分數，作為下學期給不給再租的依據，所以這件事一點兒馬虎不得。
女兒說：也許是前幾天剛廢寢忘食趕了幾篇蠻吃重的期末報告，再加上剛考完試頭昏腦脹，當然，還包括對環境陌生，總之，女兒在好不容易把所有的雜物一一放入自己的鐵籠，擺好整理好，鎖上鐵門一迴身之際，不提防額頭竟重重撞上身後橫陳的一根大鋼條，她痛得眼冒金星、蹲坐在地，以手捂著頭。原先以為只是額頭腫起來了，揉揉就好，誰知一看，手上都是血，而且還滴滴不止地往下流呢！她嚇得趕緊去找宿舍門房，拜託幫她打電話求援，竟趕來了警車叭哺叭哺開道、救護車一路馳騁，聲勢浩大地載她去學校附近醫院，一共縫了八針。
她此刻偎坐在我身邊，我們母女正在自家小廳清爽安適的藤沙發上，一邊喝著下午茶，她一邊具體生動地跟我敘述在美國就急診的情況──難得的經驗（當然一次就好），她說，她在救護車上止不住地哭，哭得淅浬嘩啦一把鼻涕一把眼淚的，慌得車上護士安慰她：沒那麼嚴重哪，還有斷手斷腳的……，她告訴護士說：我就是止不住地想哭嘛……
到了醫院，雖然就像車上護士說的，救護車載來的傷患中比起來，她的傷算是小兒科了，但是，醫護人員卻毫不怠慢地一個個走來涕泗婆沱的她身邊安慰她，她用英文學著美國醫護人員的口吻給我聽，他們很柔和很關心地問她：他們有沒有可以幫她忙的地方？她覺得當時真的很得到安慰，很感動。
我靜靜地聽著，想像，別人眼前，一個無助可憐的異國女孩（雖然在國內，她168公分的個子不算矮，但是和西方人比，就算嬌小了。）明天就要飛越重洋回家渡假了，今天卻無端的受了傷，那楚楚可憐的模樣，那千重山萬重水的蝺蝺歸程喔…我心中說不出地疼惜、害怕，這是天下父母心，放孩子高飛遠颺，一則以喜，以則以憂…生命中充滿了無常。
我算了算，她受傷的時刻，我正在台灣時間的睡夢中，人說母女連心，我竟然沒有感應到，雖然從知道她要回國的時日起，我的心、我的嘴只要得空，我就累累囉囉地唸著玫瑰經、慈悲串經、聖母經，不敢稍懈，特別是懇求聖母助佑她，全程照顧她，因為聖母是好母親，她知道我的心，知道我的大女兒有單飛恐懼症…，想想她額上才剛剛縫了八針，流了不少血，次日仍得依原計畫，一路轉機、鎮定地拖著行李，平安返來，回到我們眼前。
大女兒說，當天從醫院急診回宿舍後，已是黃昏了，由於所有的東西都已打包，包括床褥被窩都已送置地下室，因為次日一大早就得趕飛機，根本不可能再拾睡具放回地下室，同學也都走光了，所以她是一個人和衣在空床空房間裡窩了一夜，等次晨朋友來接她送她去機場的…孩子真是長大了。但是，我抱歉地對女兒說，你發生事情時，我卻正在睡覺，渾然不覺……
女兒去美國留學，去的是一個並不繁華熱鬧的州，台灣人很少（全校只有10個台灣留學生），更沒有半個親朋好友可以依靠，本來十分膽小的她，人生地不熟，竟然也一年熬練過來了。除了她有決心勇氣克服困難外，最主要的原因是她有天主可以依靠。
她一去就登記上一個社區接待家庭（host-family），是虔誠的天主教家庭，而且夫妻倆極相愛，也對她很照顧，她由他們那兒得到很多家庭的感覺，溫暖了遊子的心。此外，在台灣她還未必那麼勤快的：不但每主日去參加彌撒，並且還主動去參加讀經班，她說，在讀經班中，她也得到許多啟示及兄弟姊妹之情誼。
感覺孩子在一個奮發獨立，要全靠自己開創生命一片天地的處境中，自小，我們做父母的栽種在她身上的信仰種子，就自然萌芽茁壯了。
平常在家，我們常常讓她體會到祈禱的重要，我們全家凡遇大事，大家想起來必定作一件事，就是同心協力的一起祈禱，在生活中也常常相互叮嚀要好好祈禱。在她獨自去美讀書之前，我還鼓勵她參加了一趟佈道之旅，作為她單飛之行的暖身運動。那是參加神父帶領的一個台灣年輕人團體To Do工作室，從美東到美西許多美國大小城鎮去傳福音，這個佈道團後來又加入了幾個在台灣十分「重量級」的佈道家，從他們的耐心指導中，她學了很多，包括如何省察體悟在她／他（年輕人）的生命中，天主對她／他的愛，並且言簡意賅且熱情洋溢、自然生動地與人分享，為主作見證。
這些竟都巧妙地成為她生命旅途中珍貴的甲冑與明證。
我看著孩子對我敘述她的這一場意外，額上的傷口經過回台一週後才剛拆了線，疤痕則清楚地留在額上，無由忽視。要除去，據說今天的美容膠已大有可能，但是好好貼，起碼也得一年才見效。此刻，愛美的她似乎並沒有為這意外的疤痕傷心煩悶，她這沒有焦慮煩惱所呈現的心靈平靜，讓我更是覺得孩子真是長大了…，我心中忽然一動，清了一下喉嚨對她說：要感謝天主，一個小意外，也許換去了一場大劫難呢！只見她的臉上漾著淺淺的笑意，毫不猶疑地對我點了點頭，表示同意地說：是啊，要是撞得稍低一點，就會撞到眼睛了呢。
那就不堪設想了…我們母女倆就這樣心懷僥倖地相顧甜甜地微微一笑，一起沉浸在對天主的感恩中，覺得幸福、溫暖。
世界的光—工作分享
—．黃月．—
「唱歌是快樂的，唱聖歌更是幸福」。我的觀念，不管工作多忙，也要唱唱聖歌，不要怕練唱時出錯，讓溫暖平靜的聖歌，鬆弛充滿工作壓力的精神與生活。每次練唱後，抗壓效果好，更大功效是合唱團以歌聲撫慰人心，利己又利人。
來到教會醫院工作，總有很多的機會與場合，要面對有人向您福傳，講解聖經的道理，希望您成為教友。對於宗教陌生的新人而言，往往感覺不曾被照顧、受關懷，反而有些負擔與壓力。
幸運地，工作的醫院，到處充滿神恩，宗教氣氛濃郁，而修女們，思想非常開放，沒有強制員工的信仰規定，以最自然平和方式，在工作、生活中，發自內心，讓人去體會天主存在與感恩。我的心得，福傳不必勉強，一定要生活化，邀他們來練唱聖歌吧！其餘免談！團隊練唱，愛的氣氛感染人心，那種力量是無法估算。
因為聽了合唱團唱聖歌，感覺非常舒服，才開始接觸天主教，因此喜歡了聖歌。不知從何時起，我發現如果以宗教相關儀式作一排名，我的選擇，第一名是唱聖歌，詠讚天主的恩佑，其次才是禱告。從聖歌的歌詞與意境，如「有人在為您禱告」、「耶和華祝福滿滿」等，透過歌聲傳教，內心不免有些觸動與體會，無形中，開啟與天主初步的接觸。
原本喜歡唱歌的我，不再喜歡到坊間KTV，而喜愛參與醫院保祿合唱團活動。日前友人邀約至KTV唱歌，我竟回答，KTV有無聖歌可唱，朋友見狀，不禁笑我「秀逗」，不能理解，直說我已被宗教催眠太深。
對於這樣的改變，我也覺得有些訝異，但腦筋突發奇想，創意的認為，KTV是歌唱業者與喜愛唱歌者最好發明，但這份商機，目前只用在流行歌曲，如果也運用在福音歌曲，那將是更好的貢獻，充份發揮國人愛唱歌與撫慰人心的雙重功效，國內基督徒不少，為何會沒人做呢？
唱歌是快樂的，千萬別小看唱歌，其實有很多功效，最明顯是轉換心情，抗壓效果顯著，特別在情緒不好時候，唱唱歌，把煩惱也唱出去，恢復好心情，千萬別因認真工作，造成的壓力，損害您的健康美麗。
有一位心靈大師說，人生氣的時候，體內的氣一定要發出來，由口中出來就是罵人，由手指出來就是打人，如果覺得這股氣非出不可，就去彈琴吧！就去唱歌吧！
朝九晚五的上班族，工作其實非常忙碌，事情往往被時間壓縮，被追趕，要騰出時間，靜下心練唱，其實有些困難度。醫院每星期有兩次練唱時間，一個是利用下班後，星期四下午5點；另一個是中午午休，星期五中午12點30分。生活是一種理念堅持，上班不管工作多忙，我也努力抽空唱聖歌。
唱聖歌除了抗壓、增進同事情感，最好功效是做公益，歌聲像是雙倍聖詠，在醫院，我們不定期在門診大廳演唱，不定期唱給生病住院病患聽，在醫院彌撒及晚會活動，唱出感恩與讚美，甚至同事婚禮獻詩，監獄及社區關懷活動，常可看到合唱團的身影。
因唱聖歌，接觸「如果我能唱」這首歌，深深體會「幸福是比較而來」。因歌詞是殘障人士黃美廉博士所寫，她因為罹患腦性麻痺，無法正常開口說話與唱歌，黃女士將她的遺憾，化為動人歌詞。合唱團唱了幾次，每次都好感動，偷偷掉淚，為她的感恩與勇敢喝采，真希望上主慈悲，讓她能開口唱歌。歌詞如下：
如果我能完整唱一首歌，那將是對禰的感恩和讚美，
苦難中禰給我安慰，徬徨時禰給我智慧，
雖然我不能開口唱一首歌，我卻要對禰獻上真誠敬拜，
每時刻禰的手牽引我，禰慈愛使我開懷，
天上的雲雀阿，會唱的人們哪，
您們可願代我歌頌上主無比之 美
我願用耳傾聽，我願用心共鳴，這發自內心深處最美的聲音，
我真愛禰！我真愛禰！
（作者：天主教聖保祿醫院社工部主任）
葡萄園—人物側寫
—．小小花．—
裴德思神父（Fr.Frank Peeters）於1911年出生於比利時安特惠普（Antwerp）以北30公里的一個普通的農民家裡，他在七個孩子中排行第六。裴神父的父母是十分虔誠的天主教友，每天在家中帶領孩子們一起念玫瑰經，而且還經常幫助別人，活出基督的精神來。在父母親的言傳身教下，裴神父從小就樂於助人，非常欽佩那些不謀私利甘為窮人服務的醫生。在中學時代，他曾立志要做一名醫生，救死扶傷，為窮人服務。
可是，家鄉一位聖母聖心會神父從傳教區中國內蒙回國度假的分享，徹底改變了斐德思從醫的想法，他暗暗發誓：我也要去中國傳教。聖召的種子悄然播下，並且很快生根發芽。在完成了七年神學和一年心理教育學的學習之後，裴神父毅然告別父母親人（就此與父母訣別，未能再相見），告別生養自己的祖國，於1938年踏上了去中國傳教的航程。
裴神父北京學了一年中文之後，繼續北上，開始了在內蒙古長達15年的傳教生涯。剛開始他在一個堂區做副本堂，克服種種困難，做好傳教工作：他曾掩護共產黨的傷病員，也曾與日本人巧妙周旋。半年之後，裴神父去小巴拉蓋的培英中學教書，培養師資人才。在一些矢志為主奉獻一生的貞姑們的協助下，聖母聖心會的神父們為當地教育事業的發展建立了不可磨滅的功勛。
除了興辦學校培養人才之外，裴神父還和同仁們一起為當地創辦醫院和診所立下了汗馬功勞。裴神父是綏遠（現呼和浩特市）聖母聖心會醫院的第一任院長（1948-1952），兢兢業業地為內蒙醫療事業的發展做出自己的貢獻。後來，共產黨政府沒收了醫院，做抗美援朝的傷員病房，裴神父和同事們只好遷移到別處。1953年，共產黨政府反對教會和傳教士，裴神父和其他神父因此被驅逐出境，被警察一路“護送”去天津上船赴香港，然後轉道回比利時。別提裴神父當時有多難受了。他說，「我離開自己工作了15年的內蒙古，要比當時告別家人離開祖國更難過。中國人對我們太好了。我們奉獻一點，得到很多。」
回到比利時之後，裴神父在凱瑟樓（Kessel-Lo）及魯汶（Leuven）的修道院做了九年院長之後，又向長上請求去中國傳教。但當時中國大陸不能去，他就去了台灣，這一去就是廿多年（1963-1996年間，除了赴羅馬就任聖母聖心會副總會長七年）。在台灣時，裴神父和在內蒙古時一樣，非常喜歡訪問教友。在潘爾溫神父發起的一次問卷調查中，裴神父被教友們公認為訪問教友最多的聖母聖心會神父。誠然，裴神父不但兢兢業業地做一個好“牧人”，而且還於當地教友打成一片：他不僅能說一口流利的中國話，還特別尊重中國人的傳統習俗，成了高鼻子藍眼睛的中國人，深受當地人民的愛戴。
1996年，兩次中風後已85歲高齡的裴神父不得已只好回到比利時養病。但是，回到比利時之後的五年，裴神父“身在曹營心在漢”，人雖然在比利時，可是他的心還留在中國。有關大陸或台灣的新聞，書刊雜誌，裴神父從來不捨得錯過。除此之外，裴神父還“重操舊業”，又學起了中文，這回是學簡體中文，為的是能看懂簡體書寫的有關中國及中國教會的訊息。筆者有幸能經常和裴神父一起學習。老裴神父謙虛好學的精神往往令我這個孫兒輩的人汗顏。九十高齡的裴神父老當益壯樂觀風趣，他說，「我現在正準備去天國的大旅行了，可是天主還不要我，他大概把我忘了吧。」轉而他又動情地說，「要不是生病，我就不想回比利時了，因為中國就是我的家，中國人─不管是來自大陸的還是來自台灣的對我們太好太好了，我們受到的太多太多了。只要我活在世上一天，我就不能不關心中國人，不能不關心想念他們。」
每每說到此，裴神父總是十分動容，令我這個地地道道的炎黃子孫感動得潸然淚下。是啊，像裴神父那樣的千千萬萬的傳教士為了中國的教會事業鞠躬盡瘁，死而後已，我們龍的傳人還有什麼理由不好好恭敬天主，活出基督的精神，並為自己的中國教會作出無私的奉獻呢？
可親可敬的裴德思神父，謝謝你感天動地的中國情！
（寄自比利時魯汶）
葡萄園—教會事業
—．貧殘老人．—
背山面水，於萬綠環山的撫抱間，地勢平坦，這真是建造安老院優良福地，給世人親目看見「老有所終」情影。進入正門第一眼就看見，全身發光純潔雪白，終日眷顧老人的「聖母瑪利亞」，你看她手拿玫瑰經唸珠，告訴我們今日世界動蕩不安，唯有每人加強「愛」心，多唸玫瑰經，這樣才能懇求天主消除災難，賜福萬民。經敬禮聖母後你如左、右兩旁遊進，兩側都各設有大型涼亭，以作玩賞及休息之用。這裡的花花草草特別青翠鮮紅，此是「花王、王先生」的傑作，他一天到晚與花木為伴，果然花草也通靈性矣。這裡還有一位司機杜進忠先生，充滿愛心，最可貴者，是每天將車拭擦得如新一樣，車停在進門口車庫，他經常安全檢查，而且油水隨時充足，無論何時用車都是O.K.。
如直接進入，則即是「大飯廳」，我們來安老院是「善功」，抱定輕鬆心情就一定得到愉快，也是聖經「你們在主內要常常喜樂。」再往裡走左手有「社工室」及「老人服務室」，緊接的是「閱報室」，室內放置各種書報雜誌，供老人隨意閱讀，再過去是「手工藝品陣列室」，這是本院老人的結晶，隨後是「配衣房」「洗衣房」。進來時從右手走，一排「客房」及「夫婦房」以及現代化設備的廚房了，呀喲！這左、右相通的花園，還有小橋和大魚池，魚長得又漂亮，又可愛，保證要你看得樂而忘返。
遊過一樓遊二樓，安老院有一個特別優良設計，安老院沒有絕路，你無在那裡，感覺迷路了，不要慌，只要安心向前走就會到大路了。這裡各樓都是電梯兩座，扶梯三個，上下樓有這麼多通路，所以不會有疏散上問題。我們從一樓坐大電梯到二樓，左手即是我們精神溶合最高信仰的集中地──聖堂。右手邊則是「物理治療室」及運動房，還經常駐有物理醫師，故運動指導和物理治療，勿需擔心。再向右走就看見步行樓梯，右手是男生，老人病房，這老人病房內有浴廁設施多處，這裡有植物人，有自己無法移動老人，這些人必須常常翻動，否則就患褥瘡。本院修女及員工大家都熟悉注意，所以沒有看到褥瘡，這也證明了我們的修女們用心和員工努力的成果。會祖訓言：「修道生活裡沒有微小的事，一切要以愛行事。」以愛侍候老人，所有問題，自然化為烏有。
再前面是飯廳，為殘障及行動不便老人吃飯的地方，到吃飯時間這裡最忙，有的須要餵（用飯匙一匙一匙放入口中）、有的須要灌（將食料作成湯汁經過濾後，再以『胃管灌入』）慢慢的做，所有的老人還有排洩等事必須耐心處理，會祖余剛貞訓言說「當你和老人在一起時，要全心待他，熱愛天主，才能善待老人，也就是善待耶穌。」出來男生房，又即見到一座電梯，及人行樓梯，向前邁進已是女生病房了，這裡有二位老人痴呆症，不過總算還好，她，只見到不是本院人，最好跟她聊聊天而已，其他一切與男生大同小異，再走就看到「藥房」和「診治室」了，這裡是我們保健壘，所有來院診醫生，都是從這裡開始的。
三樓，也是有男生和女生，電梯一出口右手，即是「圖書室」，室內藏書，包羅萬象，僅一位圖書管理老人──魏道柔阿姨，把內部整理清潔美觀，最利害的是你要什麼書，馬上就可以找到。看過圖書室到了男生宿舍，眼睛果然一亮，真的已經整理得劃一，並且可用白手套拭摸，仍能如新。還有值一提的就叫它「學習室」罷！這裡有「國畫」，這裡有幾位已可出師的高徒，不！也是老師，他老人家常有佳作結緣。還有電腦、國字、古文研究，總之不要看走眼，這裡培育出人才也是很多很多呢。
女生部與男生部相同管理，不再述說，但是女生部那裡，設一老人「手工藝室」，這裡老人如感到無聊，那麼自動到手工藝室，自己喜歡什麼就學什麼，那裡的前輩決不會藏私，所有到這裡來都是有說有笑，喜樂無窮。
最後我們到大禮堂參觀一下，這裡的座位120座，另外尚可加停輪椅30座，因此住院老人，近有110人，無論任何活動時，均未曾有侷促不安之感覺。全院並設有中央冷氣系統，因此前來參觀，若能帶兒女同來，則既能培養尊老行善，又能親子，幼年的教育，容易牢記，往後永生受益。聖若望說：「愛，不可用言語和口舌，而要用行動」（若壹、三、8）你的小孩也常常到安老院（『愛』的環境活動，）當然不會變壞。還有值得宣揚的，內政部於最近評定，發表全台灣安老院管理等各項，是「台灣天主教八里安老院」榮獲冠軍，並頒發獎金和獎牌，這是院長和修女們以及員工老人們，共同勞心勞力，投下汗珠換來的榮譽，希望大家鼓勵。
感謝天主，禰曾將天國的奧秘默示給安老院最早創辦人，也就是安貧小姊妹會祖余剛貞修女，她在公元1792年，出生於法國「小十字」的村落中，在生逢亂世家境貧困中長大，她了解人到老年，精力衰退，病魔纏身，各方面均感悲哀，極需幫助。她雖然沒有學問與金錢同權勢，但是有一顆赤誠的愛主的心和獻身侍主熱望，如能幫助老人，就是幫助主。
公元1838年她首先收一位盲目瘋癱老太太，那時赤手空拳，那裡來的勇氣，這就是「信德」支撐她，繼而又收留相同的老太太，她雖竭力工作，但區區薪水無法維持老人們衣食費用，因此她就到處求乞，將所得供給老人生活，（這就是安貧小姊妹募捐立的「規範」），到今日由於會祖以身作則，安貧小姊妹跟隨芳蹤，在世界上已設立有177個安老院，收容人數（因添減因數）假設每所收容100人，則已有直接受惠者17,700人，再從17,700人的關連，則受惠人數更難以計算，無怪人稱余剛貞是窮苦的救星了。
從經費來源來看，仍是走會祖足跡，堅持募捐，接受善心人士樂捐，也不接受政府及團體津貼，這樣可以秉承會祖遺訓專心做好收容。所幸善心不斷，勉力尚可過度，這均是會祖前跡指導，而所有安貧小姊妹跟進，得以使「愛永存不朽」。（格前：十三、8）
八里天主教安老院李院長，及院中志工，都對會祖余剛貞敬仰萬分，為提高工作情緒，根據1998年9月5日被梵蒂岡奉獻生活和牧民生活團體批准。台灣第一屆余剛貞協會成立了，所有成員在5月6日安老院主日彌撒中，宣發為期一年的承諾，其間周堅儀與朱秉渝夫婦協助最大，有目共睹，願天主降福余剛貞協會會員，他們在放棄自身假期，努力的為安老院工作，使這裡更清潔，更美麗。
安老院是天主的愛象徵，這裡能感覺到天主愛老人。
（作者︰安老院安養老兄弟）
葡萄園—聖地風情
—．張再基．—
納匝肋，全世界的人都知道這個城市，因為它是耶穌居住將近三十年的地方。可是在兩千年前，它只是一個沒沒無聞的小山村，全村不過幾十戶人家，舊約中不曾提起過它的名字，也難怪當斐理伯告訴納塔乃耳說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳很不客氣的回答說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」一個被輕視的村落，卻因為童貞女瑪利亞對天主完全的順服，天主聖子就在這裡取了血肉之軀，降孕在童貞女胎中，納匝肋在整個天主救贖人類的計劃當中，佔有絕對重要的地位。這裡居住的絕大部份是阿拉伯人（巴勒斯坦人），但大部份都皈依了天主教。街道兩旁停放的車子，車內掛著唸珠、聖牌，是最好的證明，回教徒變成天主教徒，是一件不容易的事，我相信這完全靠進教之佑聖母的帶領，因為聖母的家就在這裡，阿拉伯人也恭敬聖母的。
如果我們從西邊進入納匝肋，車子要爬一段陡坡，這時，你會在右側看到一座突出的山崖，離懸崖約兩百公尺處，有一座破舊的小聖堂，稱為「聖母驚懼堂」；路加福音第四章記載，耶穌在耶里哥的嚴齋山祈禱四十天之後，回到納匝肋，安息日進了會堂，誦讀依撒意亞先知書，有關默西亞來臨的那段預言。讀完之後，耶穌對群眾說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」對當時的以色列人來說，只有默西亞自己能宣佈先知的預言應驗了。村民不能接受一個窮木匠師的兒子是救主，認為耶穌褻瀆了天主，就把他推到城外的山崖上，準備把耶穌推下去摔死。聖母接到鄰居的報告，匆匆趕來，全身因驚恐而顫抖，耶穌卻由群眾中間走開了。事情就發生在這座山頭上，可惜聖母驚懼堂已經荒廢，也找不到有上山的路，我們只能遠眺，不能親臨朝拜。車子爬上陡坡，美麗的納匝肋就在眼前，白色的房舍，層層疊疊，散落在山谷中，聖母領報大殿矗立在城中央，顯得巍峨壯麗，大夥忍不住澎湃的情緒，齊聲高唱「萬福瑪利亞……」。
有人聚居的地方，必定有水源，納匝肋就有一個水泉，被稱為聖母泉，相信是聖家飲用的水泉。離領報大殿約兩百餘公尺，由東正教管理，聖堂內壁畫，刻意表達聖母是在這水泉旁領報的，為凸顯聖堂的重要性，但路加福音清楚記載，天使是進了一座房子向瑪利亞請安的，決不是在這水泉旁。聖母泉依舊湧出甘甜的泉水，不要忘記喝它一口，清涼舒暢。從聖母泉出來，向右側的市區走去，在一個擁擠的市場裡，彎彎曲曲的巷道中，你可找到那座納匝肋會堂，以色列人的習慣，是不會移動會堂的位置，只會在原址重建擴大，因此可以確定這裡是耶穌誦讀依撒意亞先知書的位置了。平常大門深鎖，要進去拜訪，得花幾個美金請管理的阿拉伯人開門，裡面空空洞洞，古老的石塊砌成的房子，散發一股神秘的氣氛，時光彷彿倒流到兩千年前，我好像聽到耶穌那句斬釘截鐵的話：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了！」
葡萄園—宗教與音樂
—．蘇開儀．—
天地的主宰，和平的君王已經又一次地降臨人世間了，不知道祂看著二十一世紀人類忙祿，混亂的生活，是否也是搖首嘆息呢？如果您認為是，就錯了！祂對您，我和所有的受造物都給予無限的愛情，祂對我們的感情是又疼又愛，且充滿期待，期待我們打開蒙蔽的眼和封閉的心，接受祂誠摯的祝福。聖經中《創世紀》記載「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好，(創1︰31a)：在七天中祂使黑暗，渾沌空虛的大地有畫、有夜、有穹蒼、有陸地、有海洋、有蔬果及種子、有水中、空中和陸地上的生物，甚至還照著自己的肖像造了人，造了一男一女，祝福他們要生育繁殖，充滿大地和治理大地及一切受造物…；更讓人意外和感激的是─天主沒忘了祝福第七天，定為「聖日」的安息日。其實天主所造的一切和他賜予我們的祝福，對於世世代代的我們和子孫都夠用了，但是由於我們的「貪婪」，而破壞了宇宙秩序和和諧，如今更陷入了愈來愈難以控制的情勢，以致於我們必須更努力地付出代價，才有挽回的餘地。
在奧地利唸書時，有一門選修課是「和聲的基礎」，是一組人學教授主旨在研究各種生物所發出的自然音響和和聲，當時正被熱門討論的兩種動物是鯨魚和海豚，因為牠們會唱歌，也會合唱，唱出自然和諧的和聲，這些生物學家、科學家和音樂家們多興奮哪！興奮的不是牠們的聰明或音樂天賦，而是讚嘆造物主的神奇妙工。而在音樂史上，音樂的起源也來自大自然，打擊聲、歌聲和吹竹子聲…等等，大自然中的音樂現象一一地被揭開和被探索著，常常有令人興奮和驚喜的發現。今天要介紹的音樂現象呢，是在巴洛克時期（公元1600-1750）由科學家和藝術家們共同認知的「球體和諧觀」。
巴洛克時期的「球體和諧觀」源自物理學家畢達哥拉斯和亞里斯多德的理論，他們認為宇宙中星球的運行是遵照一定的和諧比例進行的，音樂的產生，也是來自宇宙中球體運行的影響。在中古世紀基督宗教即有對宇宙中的星球和諧比喻成「天上的音樂」和「天使的音樂」、支持這個理論的在巴洛克時期仍有卡普勒（jOHANNES kEPLER 1571-1630）；在他五冊「宇宙和諧」的書中甚至計算了星球與星球之間運行距離的比例、星球運行的速度，和星球在橢圓形的軌道上與太陽的最近點和最遠點等的比較和區別，它們的關係就如同一首「宇宙交響曲」，在這些計算和研究當中，他經驗到了：「宇宙中的和諧即是天主的創造和對上主的讚頌。」也更早在古文明時期，就把音樂歸類成三種類型，即：
1.宇宙的音樂─指的是宇宙、星球和四季…等的和諧
2.人體的音樂─指的是人類的肢體、情緒、肉體和精神的和諧
3.樂器的音樂─指的是出自樂器和人類的聲音
可以見得早期的音樂與大自然現象的關係是多麼地密切，能在大自然中找到音樂，也能在大自然和音樂中找到天主。所以在現代的醫療當中，音樂治療也發展成為炙手可熱的一門學問。古典音樂和聖樂都成了醫師診治病人的藥方，因為在這些音樂當中有平衡和緩和病人情緒的作用；在歐美一些國家，醫院和學校也不時地播放古典音樂或聖樂，為平衡幼兒和孩子們的情緒和維護腦部健康的發展，這都是因為音樂中和諧的聲響所帶來的無形中的治療。
由於天主的和諧、美善和寬仁，祂也是治療我們心靈和精神的良藥，如果我們都是祂的子女，我們就不會貪婪，而是知足；不會有癮癖，而能克制；不使用暴力，而態度溫良，這樣才能維護我們宇宙、大自然、世界、國家、社會和家庭的和諧秩序。相信在和諧的環境中，人人都有尊嚴，人人都會健康，人人都能享有幸福。
生活廣場—心理解析
—．呂漁亭．—
性與愛這個問題，在我的腦海中已盤桓了很久，也早想寫些文章供大家參考，但我始終難以動筆！畢竟是出家人嘛，沒這些問題，可能會引起誤解，甚至被譏諷「你懂得什麼」？
幸好最近在「人生心理學」及「人生哲學」這兩門課內，我有機會給學生討論了不少性與愛之間的關係這個問題，想不到不但反應良好，有些同學甚至課後向我表示：「這種說法很有新鮮感，我們從來沒有聽說過！」我問他們說得有沒有道理，他們都說很有道理，只是做起來不容易吧！
我始終覺得，在這個性開放、性泛濫的時代，我們有責任向年輕人說清楚，性究竟是什麼，愛又是什麼？兩者之間有無關係？有那種關係？「性而無愛」，對人來說，是否只是一種獸性的行為？愛對性為何如此重要？等等這類問題，父母與老師很少討論，媒體更從來不好好的提，以致廿世紀的年輕人，誤認為只要性滿足就夠了，何必去談什麼愛！結果造成許多婚前情、婚外情，種種之前所未聞的社會亂象！
台灣目前性為何如此亂？為何如此泛濫成災？我們的祖父母時代，甚至父母的那個時代，性尚相當保守，不但婚前情婚外情這類醜聞很少聽到，甚至連黃色書刊等也不易找到；偶爾在報上見到一個衣冠不整的女郎，父母立刻把報紙藏起來，不讓孩子們過目。至于女孩子在學校內不許留長髮，著熱褲或公開談情說愛等等，我們應該記憶猶新。但為什麼現在一夜之間一切都變了？有人說這是西風漸進所造成的後果，有的說這是女權運動所引成的，有的則說這只是一種社會制度的問題，一旦社會民主自由，性自由開放只是早晚的事。
這一切理由我們都可以接受，但我認為在這一切原因之外，可能還有一個十分重要的因素，那就是性的真諦已被誤解，現代人也似乎不甚了解什麼是愛，這種對性與愛的誤解，才是性泛濫的主因。
但性究竟是什麼？無可否認的，性是一種十分強有力的本能；造物主為了希望動物能傳宗接代，于是把這種巨無霸的性衝動種植在動物體內，迫使它們繼續繁殖，人類當然也不能例外。但人類因種種原因，在廿世紀之前，對這種強有力的性慾一直採取保守態度；對這一點，我們只要回顧維多利亞時代的禁慾現象就可一窺全貌：如女子不可在公共場所拋頭露面，更不可有任何親暱行為；她們的腿部絕不許外露，因此必須常著拖地的長裙；當時的某些保守人士，甚至認為即使是夫婦之間的性行為，也只有為了生育子女才能進行，否則視為不道德！
這種對性的極端保守觀念，佛洛依德竟能一腳踢開。他在廿世紀初期，即開始強調性本能之滿足是如何重要，若男女之性慾不能滿足，必將產生嚴重的後遺症。對這種「不道德」的觀念，當時的保守人士當然群起而攻之，罵他不知廉恥。但佛洛依德始終不為所動，繼續發表他的巨著「夢之解析」，終于奠定了他在心理學界中的學術地位。
當然，廿世紀的性開放現象如此快速，不是只靠佛氏一人，對過去的極端保守主義之反抗，可能才是主因，佛氏只是起了登高一呼的作用吧了。性開放運動，在三十年代已慢慢開始，這種風氣到了五○年代，更到了一發不可收拾的地步：各地黃色報刊、色情電影、女性新潮服飾如比基尼裝、隆乳內衣等，花樣百出互相競爭，目的當然都在強調性感美，由此而促使性慾橫生！
對廿世紀的人類來說，性似乎相當開放了，因此也應該滿足了，但一切問題是否正如佛洛依德所預言的那樣，都解決了嗎？恐怕未必吧！心理學家佛洛姆見到這種性泛濫現象，曾有感地嘆道：「性本能無限的滿足，不但不給人類帶來幸福，反而連神智清醒都將保不住！」人類若一心只追求性之滿足而忽視比性更重要的男女關係之愛，的確會帶來十分嚴重的後遺症。這裡我們暫不談什麼花柳病、愛滋病等由亂性所引起的各種病症，（這可能是大自然的報復現象）只就離婚率年年增加言之，婚外情及亂性可能是破壞家庭的主要因素，不正當的性行為正是美滿家庭的殺手！
有關性與愛之間的關係，我們應該記住下列三個大原則：
(一)人類需要性之滿足，但也更渴望愛之滿足。我們已說過，性慾是一種強力的本能，誰也無法倖免。這種性衝動，對其它一切動物來說，完全是一種生理現象，它在天生的本能控制之下，絕對不可能「濫用」，如雌性動物在發春期之外，不會接受交配，因此雌雄動物雖整日在一起，也不可能造成性泛濫。但人類沒有這種機制，他可以在任何時候、任何地方、或對任何人發生性行為，唯一能控制他的只有「理性及愛」。
人類需要性但更需要愛，這似乎又是一句贅言；人可以沒有性而繼續生存，但一旦缺少了愛，他就無法正常地健康地生活下去了。據心理學家及社會學家的調查報告，現代許多問題青少年，並非他們缺少什麼物質方面的滿足，使他們變成心理有問題的原因，正是由于家中沒有愛所造成。無怪有人說：「你給我一個家庭有愛的孩子，我就給你一個身心健康及人格成熟的人！」可見愛對身心健康的重要了。
(二)性行為本身並不能產生愛，反之，男女雙方的互愛互重，才是使性生活得到真正滿足的主因。至于性行為本身為何不能產生愛，我們只要看看性強暴或娼妓行為就可知道，這類不正常的行為，可能性慾是滿足了，但絕對無法由此而產生真愛！對人來說，希望能獲得性之真正滿足，還必須再加上愛才行，只有在男女相親相愛之下所進行的性行為，才能使生理上及心理上得到滿足，而這正是人與禽獸所不同的地方。也可能為了這個原因，當一對恩愛夫妻同房時，他們根本不需要像某些性學專家所強調的，性知識愈多愈好，性技巧愈豐富愈好。只要你心中有愛，性滿足感自然會跟進！不信，請你問問白頭偕老的老年夫妻就知道了。
(三)一談到性與愛，我們還必須把快樂與幸福分清楚。快樂英語叫Pleasure，它來自一種感官刺激所引起的「快感」，像吃喝玩樂等所帶來的感覺，均屬一種生理作用，人與動物完全一樣，性快感即為其中之最。幸福Happiness則屬心理現象，它是一種精神滿足感，友誼、愛情、互愛互助等均屬之，因此也只有人才能擁有。
人需要性滿足，這是他的「動物性」所使然，但人更需要超乎動物性的愛。因此性而無愛是禽獸，有性有愛才是人！
下次我們還當繼續討論浪漫愛及真情愛這兩種愛，讓我們深切領悟愛對人是如何重要，以及當如何培植這種愛。
生活廣場—生活領悟
—．芮芮．—
只要是成人，幾乎都有提款卡，也有些人擁有數張提款卡，拿著卡片往機器（提款機）一推，按幾個阿拉伯數字，錢幣就出來了。吾人也大約有提不出錢幣的經驗，例如密碼錯了，這個步驟是確立身分。另一個提出錢幣的必要條件就是原儲蓄簿子內要確立「有」存款，機器始吐得出錢幣來，否則，再多幾張卡，也是空無錢幣可提。
我們擁有無形提款卡的人，也需要確立身分；密碼。另個條件是源頭要「有」，源頭：全能的天主父，化成天地。密碼：我信。身分：天父的兒女。（創一：27）天主照自己的肖像造了人。（谷：三35）誰奉行主的旨意，就是我的兄弟姊妹和母親。
提活水：（若四14）「誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴，並且我賜的水將在他內成為湧到永生的水泉。如果提到「永生的水泉」恭喜你已找到源頭了，永不缺乏，豐沛滿足。耶穌賜的活水是價值觀，讓人永遠覺得夠了，常存感謝的心，在知足內豐富，在有限內富有，而成為富有的人。世俗的觀念是永遠不足，永遠缺乏，永遠飢渴，有了仍然渴。對於財物擁有了一渴望二，有了二渴望十，有了十渴望更多，如此類推，永遠覺得不足，不夠，永遠渴望更多。對於權利、名望亦是如此，永遠不斷的追逐，永遠不夠……，這就是世俗的水，喝了又渴，永遠好渴，好渴，俗語之「慾望無窮盡，沒有盡頭」，永遠沒完沒了的渴！渴！渴！（若六35）耶穌說：「我就是生命的食糧，到我這裡來的永不會飢餓，信從我的總不會渴。」哇！神的話奧妙無比，肉體的生命離不了糧與水始能活命，耶穌如此告知世人，神與人的關係，神的重要性，但人們往往避重就輕，選上永遠飢渴的路，一生一世庸庸碌碌飢渴一生。
提「光」（若一9）「那普照每人的真光正在進入世界」。意即耶穌是光，試想所有的生物都與光離不了關係，沒有光，生物無法生存。（若一4）「在祂內有生命，這生命是人的光」，在猶如茫茫大海中，靈性的生活，隨波沉沉浮浮，需要光的指引，導領方向照明前面的路。猶如海上航行的船隻，需要燈塔的指引，導航。如果沒了光就一片黑暗，前途茫茫，迷失可行的方向，找不到希望與活命之路。如今就社會景氣萎縮生活猶如寒冬，寒冬需要陽光來溫暖人心，暖和生命，照亮希望。尤其心盲者更需光的導引。光是俗世生命，靈性生命不可或缺的要素。
提：平安。（若廿19-26）不斷的出現耶穌說：「願你們平安」人們啊！體會感受平安是什麼，平安的珍貴，平安的價值。俗語「平安就是福」，平安的珍貴價值遠超一切物質的價值。動盪的世代更需要心靈的平靜，安寧，紛亂的社會，內心深處有真光，有寧靜就是福。「天主在天享榮福，主愛的人在世享平安。」世人啊！你想要什麼？全繫乎各人的價值觀取向。
生活廣場—人生小品
—．張善昆．—
種善因，得善果，這是一定的。誰沒有過錯？但貴在能知過、能改過。所以，知道棄惡就善的人，往往得到人的讚美和天主的祝福。俗語說得好「浪子回頭金不換」，社會的輿論，也常對浪子回頭的事功加以讚美與表揚。
人不要思慮過去的事，當站在現在，面對未來。過去再好的事情，再壞的事情，都已過去，我們不能沈迷於過去的富貴榮耀或人生得意事；我們更不要抱怨過去的事，徒傷無益。但當汲取過去的經驗，感謝天主的慈愛，勇敢迎向未來。
人似乎總是在失去後，驀然回首，才會知道自己曾經擁有過如此寶貴的親情。時光匆匆，生命不停的在無情飛逝著，而人一生中又能夠後悔幾次呢？光陰似箭，日月如梭，現已轉眼入獄……在這段漫長的時間裏，支持我陪伴我是天主的慈愛。聖經上說：「無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」又說：「那沒有看見就信的，有福了。」
是啊！過去的事就應讓它隨風而逝，就算如何懊悔也於事無補，它畢竟發生了，在天主慈愛導引下，痛改前非當「自白己志」以贖前愆。
知道嗎？石灰從山裏面開礦千錘百鍊，然後送進窯裏面烈火焚燒，燒了以後出廠粉身碎骨為人家粉刷牆壁，為什麼？為了留得清白在人間。因此，人要學習石灰，要經得起考驗。我們在社會上做人處事，體會到人情的冷暖，有的時候冤枉和打擊，譏諷和嘲笑。在艱難困苦的路途上，每天承受了多少生活上的負擔，體力上的辛苦和心裡的煩惱。
但是，人有過錯要「浪子回頭，留得清白在人間」。做一個有用的人物，當有忍辱負重的精神，謙遜忍讓的態度，以及學習向上的勇氣。
天主的愛，是要我們效法祂的仁慈，就是為人服務，為人犧牲奉獻，和無怨無悔的精神。當我能踏出社會的時候，在天主的導引下，縱然遇到了挫折辛苦，也絕不灰心喪志，我知道唯有堅信的心鍥而不捨的人，才能夠浪子回頭，才可能在將來像石灰一樣留得清白在人間。所謂「虎死留皮，人死留名」。在迷途路上的浪子們！讓我們在天主的愛導引下，做個有價值的人。
（作者為服刑弟兄）
藝文天地—文學精粹
—．李家同．—
不講話的孩子
第一次看到這個孩子的時候，是三十四年 前了，當時我在大學唸書，推了腳踏車正要上學，看到一位警察用繩子牽著一個小孩子在街上走，孩子大概不到十歲，沒有穿上衣，又瘦又黑，雙手被綁在身後，另外一條繩子將他五花大綁，繩子一端由警察拉住，將他像牽狗一樣地在街上牽了走，我還注意到他沒有穿鞋子。三十年前，汽車很少，警車也少，警察抓了犯人，常常只好在路上將犯人拉拉扯扯地帶去警局。這個孩子顯然犯了法，被警伯逮到，正在押送到警局去。
因為犯人太小，路人忍不住要問，這是怎麼一回事？這位警察索性停下來，向大家解釋。原來這孩子的媽媽去世，爸爸生了病，躺在床上，孩子一再出去偷東西養家，雖然只是偷點吃的東西，可是被偷的店家忍無可忍；今天早上將他抓到以後，就不再放他。
我注意到這孩子的表情，別人在這種情況下，應該只會有兩種表情：一種是滿不在乎的叛逆表情，不然就是羞愧地抬不起頭來。而這孩子呢？我們可以說他是副茫然的表情，或者可以說是毫無表情，對我們這些路人，他一點也不逃避我們的目光，只是不斷地掙扎，顯然他被綁得太緊了。
我當時是監獄裡的義工，因此我不久就在看守所裡遇到了這孩子，他仍沒有上衣，赤著腳，在掃地。我找了一位熱心的管理員，提醒他這孩子似乎沒有上衣可穿，他立即去找了一件紅色的小孩襯衫給他穿上。他說這孩子安靜極了，從不講話。根據他的觀察，他被關到看守所以後，似乎沒有說任何一句話，可是非常服從，叫他做事，他也會乖乖的做，從不埋怨。他也說這孩子沒有什麼表情。這是我第二次看到這孩子。
第三次看到這孩子，是個大雨天，外面下大雨，裡面來了大批蒼蠅，正好有什麼大官來訪，這位孩子被管理員抓來在走廊裡拍地上的蒼蠅，可是他技術不太好，並沒有打到很多的蒼蠅。
我反正沒有什麼事做，就拿過他的蒼蠅拍，替他打。在我打了一陣以後，這個孩子忽然抱住了我，將他的頭伏在我的肩上，他仍然不說一句話，可是我感到他的淚水滴在我的肩膀上。
我蹲在那裡，不知如何是好，這個不說話的孩子，終於用他的肢體語言向大家述說他的心情，一個十歲的小孩子，被人五花大綁地遊街示眾，可以想像得到他心中有多少的悲苦。恐怕他這一輩子，只被人打罵，只被人追趕，從來沒有人關心過他。留在我肩上的淚水，顯然是感激的淚水。
有人來將他拉走，整個走廊裡鴉雀無聲。在看守所，我相信這種安靜是特別的情形。我趁大官來以前，趕快走了。
有好一陣子，我在學校裡變得沉默寡言。同學們都不知道我為什麼變成了一位不說話的大孩子，同學們談出國計畫、談交女朋友、談舞會。我卻老是在想那位生病的老先生和他那位不和別人說話的兒子。
不肯吃飯的孩子
這個孩子傻傻的，孤兒院的修女告訴我他有點智能不足，不是很嚴重，他可以照顧自己。可是不會念書，在學校裡念的是啟智班。
我每次問他任何問題，他都回答「不知道」，真把我氣得半死。
他腿部受傷了，修女把他送進了醫院，他的祖父是他的唯一親人，趕到醫院來陪他，因為修女不能二十四小時陪他。
他忽然不吃東西，因為是外傷，沒有什麼理由不吃東西，怎麼樣哄他，每次他都只吃一兩口青菜，其他什麼都不碰，他的祖父看他不吃，就將他的食物吃得一乾二淨，兩天下來，他仍只吃些青菜，祖父急了，趕緊打電話將修女找來。
這位對他頗為了解的修女也百思不得其解，她知道這孩子向來胃口奇佳，不吃東西必定有原因。可是究竟是什麼原因呢？
還是這位修女厲害，她猜這位孩子一定是怕他的祖父太窮，買不起東西吃，只好自己不吃，讓他的祖父吃個痛快。他祖父果真吃了，這下他更加相信只有自己挨餓才能使祖父有東西吃。
修女去樓下買了兩個便當，一個給他的祖父，一個自己吃。他們一開始吃，這孩子立刻餓虎撲羊地將醫院送來的飯菜搶來大吃特吃，不僅吃完了醫院的伙食，還要修女買一盒便當給他吃。
孩子同病房的病友們都鬆了一口氣，醫生護士都來看他吃飯，房裡幾乎要開一個慶祝會。
只能祈禱的孩子
第一次在兒童中心看到這個孩子，大概是四年前，孩子只有六歲左右，跳跳蹦蹦地。他自動告訴我，「我媽媽走得太早，爸爸要做工，無法照顧我，只好送我到這裡來，」我當時聽了很難過，因為這位只有六歲的孩子居然用「我媽媽走得太早」這種詞句。
四年來，孩子越來越高。大約在聖誕節前幾天，我走進這所兒童中心的教堂，又看到了這個孩子，當時教堂裡空無一人，只有這個孩子跪在聖母像前祈禱。
我問他是怎麼一回事，他說：「我爸爸生病了，我是一個小孩，沒有能力替爸爸請好的醫生，只好祈求聖母保佑爸爸。」
在我離開教堂的時候，忍不住再回頭看一下，教堂裡聖母像前面有一些燃燒的蠟燭，孩子跪在聖母面前，抬著頭，燭光照在他的臉上，遠遠看去，極像一幅美麗的圖畫，也極適合用在聖誕卡上。
我當時就替孩子的爸爸高興，有幾個人能有如此孝順的孩子？
後記
第一個孩子很快就出獄了，他的爸爸，在一些善心的監獄管理人員湊足醫藥費以後，總算恢復了健康，以當時的經濟情況，這些薪水微薄的管理人員一定必須節衣縮食好幾個月，才湊足這筆錢。
幾位台大電機系的學生在這孩子出獄以後，志願替他補習功課，他也開始和他們說話。
關於第二個孩子，由於他在醫院裡老是不講話，醫院的一批專家終於給了他一紙證明，說他有某種程度的智障，使他拿到了一份殘障手冊。將來可以享受一些政府給殘障者的福利。智障的孩子如此的孝順，大家都沒有想到。
關於第三個孩子，他爸爸的病不嚴重，孩子知道他爸爸病好了以後，心情好了很多，我看到他的時候，又在跳跳蹦蹦了。
我自己從未在孩提時代受過什麼苦，可是我卻有機會碰到很多窮苦的孩子們，他們顯然渴望我們的關懷，任何我們給予他們的愛心，都像灑在乾旱田地上的雨水，絕對是他們渴望的，可是更重要的是，這些窮苦孩子們似乎比其他的孩子更有愛心、更有孝心。
（選自「讓高墻倒下吧」）
藝文天地—心靈小品
—．基蒂娜．—
天琪：夜深了，一點兒睡意都沒有，書本內米粒大的黑字漸漸變得紛亂不堪，我心頭上好像巨石壓迫般沉重萬千，腦子裡縈繞著無限傷懷別愁，而幽靜的心湖也盪漾著懷念的思潮。我躺在那張有十年歷史僵硬的椅子內，整個人跌落於深思中。過度的思慮和自責往往造成我多愁善感和健忘症。我想，我應該找些事情做以打發這無聊可怕的時間，並且減輕心靈的憔悴。信手由書架上抓了本「神曲」，在椅子上舖了厚厚的被子，同時身上裹住一條「毛麗隆」氈子，我就以這副毫無拘束的「窩」相，準備舒舒服服地欣賞一下但丁遊地獄的經過。
我不知道隨著但丁遊了多少個地方，恍恍中，好像有輕敲門戶的響聲，我趕緊收拾一下一顆遠遊的心，去為那個「不速之客」開門。然而，門外了無一人，撲面而來的是一陣陣凍人的寒風，當屋簷上落下來豆大般的水滴打在我身上時，我才恍然大悟，這原是「夜歸人」的淚珠。等待無期，希望落空，我哀歎著：「夜歸人未回，只是雨來陪」。心裡有說不出的一股擔憂和焦慮，然而，我並沒有忘了祂臨走前曾說過的：「難道你不知道，我要到我父那裡去嗎？」
天琪，您有過「多少相思、多少痛苦」的經歷嗎？這種心靈感應微妙的情境只有在真正忘我的境界裡才能體會到。人們常說：「沒有痛苦的愛情，就失去了愛的味道」，這話一點兒也不假，當我深擁在基督的奧體內，滋潤在天主的慈愛恩寵內，我就感到幸福無比。可是，痛苦終會來臨，為捨生取義，為人類靈魂的獲救，就這樣毅然地離去了。促膝暢談的情景只有留在往後漫長的日子裡細細地去體會，慢慢地去回憶了。由囑咐中去領悟真理不滅的偉大，由痛苦中去嚐受甜美的意味，該是人與天主神靈交融的最高奧秘境地。「我在祂內，祂在我內」永不分離。
昔日的冬天，每逢雨天，那絲絲細雨就如霜雪飄飛，加上風吹如刀割，手腳都凍硬了，雙唇也直哆嗦，這樣的天氣，睡覺前一定要喝一小杯的酒，讓血液在酒精的推動下，產生溫暖，才能一覺到明天，今年的冬雨卻出奇地帶來了風和日麗暖和的好天氣，我並不詫異，因為如同祂來了又走了，總是在我的身上顯示了祂的旨意。
如果把點點細雨比擬作我的句句心語，那麼雨點所匯成的溪河就是我源遠流長的懷念了，流向汪洋大海，化一片深湛蔚藍的浪潮為詩歌，訴諸朵朵浮雲，遙寄情意，舒暢胸懷。
冬雨下的松柏蒼翠，冬雨下的籬邊小菊清新悅人。迎冬又送冬，歲月不饒人，豈知在冬雨下見「松柏之節操」和歲寒菊花之凜然脫俗。
有些累了，然言猶未盡；雨仍落著，我的視線也模糊了。在這一個寧靜的深夜裡，雨兒總是為我奏了「安慰曲」，我並不寂寞孤單，手中的念珠也為我傳送了我的寄語和對天主的期望。
藝文天地—心靈小品
—．心竹．—
情操
人為萬物之靈，不只是有智慧、能力，且不斷的追求進步，運用理性，發揮互助互愛，促進社會共同的福利。
但人的生活，不只是物質需要，且有靈性的修養。不可貪圖世俗虛榮，而喪失心靈的寧靜。因此做人的情操，是大家當遵循的基本要素。
端莊有禮
端莊有禮並不教人木訥呆板，而是言語行為方面，檢點節制，風趣中保持敬重，辯論中保持溫和。
日常生活中，衣著保持整潔，款式力求雅緻。不過份追求流行，不特別怪裝奇服，行止端正大方，談吐溫文和善。這樣的人，到處必受歡迎。
敵人是自己
人生最大的敵人，就是自己。肉身的私慾，時時使人有犯罪作惡的傾向。如果再加上物質的誘惑，社會的邪惡、肉欲的氾濫，人很容易走上惡罪的道路。
要打倒敵人，先得克制自己的私慾，盡力按良知做人處事。人如果自己站得穩，內心正直公義充滿仁愛，外界的一切就無懼無畏了。
保持青春
一個人如果常能保持青春活力，生命中就充滿了喜樂和勇氣，一生一世就會多采多姿。
在艱苦的歲月中，喜樂的人會面帶笑容的生活，在遭遇困苦的時候，總能咬緊牙關的克服它！
青春活力從何而來？就是對人生滿懷希望，對工作有熱情，對生活感樂趣，對未來充滿光明的美景。
善人很多
常聽說：「這個社會，人心不古，壞人太多。」覺得做人很不容易。其實社會上的善心人多得很呢？並非人心都是那麼險惡。
通常是人們容易看到的是壞的一面，或者遇到一次壞事，或吃過一點點虧，便帶著有色眼光，去看所有的人。
人如果常觀察好的一面，就會發現社會上善心人士很多，也到處充滿溫情。
工作
面對艱苦困難的工作，不要害怕退縮，應把它當作是一種生活，一種樂趣。
一但人如果沒有工作，生活中也就沒有樂趣，人生也就缺乏意義了。因為只有工作，人的生活才能改善，社會也才有進步，世界才會美化。
追求美善的人，更喜愛工作，不只是一件工作，而是完成一件藝術品。
藝文天地—童話故事
帥崇義
清早起來，到郊外散步，一定會看到在草坪上、樹葉上、花朵上有一顆顆的露珠，經過太陽的照射，它們便閃閃發光，像水晶寶石般的可愛，把大地點綴得美麗極了。據說這些露珠原來是天使的眼淚，天使是非常美麗的，所以他們的眼淚滴到地上時，也特別的美麗。
很久以前，有一個貧窮的家庭，爸爸已經去世了，留下媽媽、和姐姐艾玲、弟弟艾輝三個人相依為命。媽媽替有錢的人家洗衣服，艾玲做人家的女僕，艾輝到學校去讀書，假日則替人家放羊。生活雖然清苦，但是因為媽媽慈愛，子女孝順，三人同甘共苦的克服困難，所以他們的精神也很愉快。
有一天，不幸的事情發生了，媽媽在洗衣服的時候，忽然暈倒，經人抬回家中的時候，便斷氣啦！艾玲和弟弟得到消息，趕快回來，和媽媽最後談話的機會已經沒有了。
為了埋葬媽媽的費用不夠，姐姐艾玲只好把自己賣給了主人，做他們的終身女僕。弟弟艾輝堅決反對姐姐賣身的這件事，他以為可以向親友借錢，把媽媽埋葬以後，他便放棄學業，專心替人做工還債。
姐姐流著淚說：「就是要我犧牲性命，我也不願意你放棄學業，因為將來你要出人頭地，一定要有好的學問，媽媽為了我們未來的前途，受了那麼多的苦，因為我是個女孩子，沒有什麼希望，所以媽媽把一切希望寄托在你身上。現在媽媽去世了，我決心要完成她老人家的心願，表示一點孝心。」
弟弟艾輝放聲的哭著，他有個好媽媽和好姐姐，現在媽媽死了，是太辛勞的緣故，而姐姐為了他的前途，犧牲自己終身的幸福，怎不使他傷心難過和感動流淚呢！
艾輝為了報答姐姐的恩情，只有努力用功求學，不辜負姐姐對他的期望。每天回到家中孤苦零丁，因為姐姐賣給人家以後，不再回到這個破碎的家中來。他每天傷心難過，也更加發憤上進。學校的假日，他仍然找些零碎工作，賺一點費用。隔不多天，他便抽空去探望姐姐艾玲，他們見面總有談不完的話，姐姐常鼓勵弟弟上進，也叮囑弟弟愛護身體。分別時，兩人總是流著眼淚分開。
有一天，艾輝從學校中回家時，走在路上，忽然天下著大雨，地上到處聚水，泥濘路滑，見一個老公公衣服淋濕，推著一部滿載木料的破車，氣喘吁吁一步步吃力的前進者。艾輝不顧自己的衣服潮濕和疲乏，便上前去向老公公打了一招呼，自動地幫他推車，而且要幫他送到目的地。
兩人大約推了一個小時以後，雨停了，太陽也從雲中出來了。老公公說：「現在天已放晴，我也快到家啦！請你回去吧！像你這樣的好心人，天主一定會報賞你的。」
事實上，艾輝做過很多這樣的事，他自己貧苦，所以懂得貧苦人的可憐，只要他的能力做得到，他一定盡力幫助別人。所以附近的窮人沒有不知道艾輝是個好青年的。也知道他有個好姐姐。
是那一天，艾輝走過一座山崖時，忽然看到一個小女孩在懸崖邊伸手去摘一朵小花，一失足滑了下去，他急忙跑過去拉住她，設法把她救了上來，可是自己不小心，滑下懸崖，跌落在山谷中。小女孩嚇得大聲叫了起來，女孩的家人跑來時，發現艾輝已經斷氣死啦！當他們從女孩的口中，知道他是為救小女孩不顧自己的性命而跌死的時候，不禁流下感動的眼淚。
住在附近村落的一些窮人，知道艾輝因救人而跌死的消息，便跑到山谷中，圍著他的屍體哭泣。艾輝的姐姐得到弟弟死去消息的時候，當時昏厥過去。醒過來以後，傷心流淚的跑向山谷去。她抱著弟弟的屍體號啕大哭，四周追悼艾輝的人，也陪著哭起來。
這時，天色已晚，艾玲謝謝大家對弟弟的愛護，請他們回去休息，但是大多數的人願陪艾玲守夜。
夜已深了，艾玲仍然不停的哀哭弟弟的去世，她認為她的犧牲是白費了，希望是破碎了，完成媽媽心願的孝心落了空，因為她心愛的弟弟已經死啦！旁邊的人，見她那麼的悲哀，也陪著哭泣。艾玲的眼眶哭紅了哭腫了，淚水也乾了，最後竟流出了血淚。她仍然哀傷的哭著。
在黎明的時候，有兩位天使經過那裡，聽到一陣哭聲，奇怪呀！為什麼在這個時候還有人哭泣呢？他們停住那裡，觀看了一下，馬上明白了是什麼事，非常同情艾玲的遭遇，聽到她哀痛的哭號，天使也被感動了，不禁的流出了很多眼淚。一滴滴的從天上落了下來，落在草叢中、樹葉上、花朵間……有幾滴落在艾輝身上，奇怪的事發生了，艾輝竟嘆了一口氣甦醒過來。
從那以後，每天早上我們在郊外都會發現那一顆顆美麗的露珠。
理事長的話
（天主教之聲傳播協會理事長）張再基