∼屏東縣三地門天主教女少城
—•霍韻琴•—
一般人常說，南臺灣的人比忙碌的臺北人要熱情多了，任教於臺北市靜修女中多年的蘇嬰珠修女早就聽聞過，也十分嚮往南臺灣驕豔的陽光與溫馨的人情。因此當蘇修女奉所屬天主教道明傳教修女會長上之命，提著簡單行囊，奔赴位於屏東縣三地門鄉三地村行政街十號的「少女城」時，即十分切望將所學所長奉獻在這塊較偏僻、屬於弱勢團體、鮮為社會大眾所知、但充滿愛心的土地上，更希望將洋溢在土地範圍內的愛與溫情，似天主愛的陽光和雨露降於全人類而散佈得更廣更遠。
「少女城」原名「三地門聖若瑟診所」。民國五十三年，道明傳教修女會在屏東縣三地門鄉服務的修女們，在傳教工作中發現，有些需要照顧的孤苦無依和殘障的兒童與青少年，便開始收留他們，並在外籍來臺、具醫生資歷的馬修女領軍下，抱持耶穌「你們為我最小的一個弟兄所做的，就是為我做的。」的愛心，在三地門的三地村購地興建房舍，創建了「三地門聖若瑟診所」。
那個時候，交通不方便，上山、下山都相當耗時耗力，而且社會很少捐款和外援，但是修女們不畏艱困，以「蓽路藍褸以啟山林」的意志力，希望為山地村的村民服務，將來更以此為據點，擴大為九個族群的原住民貢獻心力。
現任「少女城」園長的蘇修女表示，後來修女們發現，原住民青少女的種種問題尤其令人擔心，於是在民國六十七年向羅馬修會總會長提議，成立專為照顧貧窮家庭的青少女福利機構，同年九月五日得到總會長批准，將「三地門聖若瑟診所」更名「少女城」，開始了迄今服務需要照顧的原住民青少女工作。
「少女城」內的孩童人數一直維持在三十位上下，有國中生、國小生，也有更小的孩子；有棄嬰、託孤、貧窮無力撫育，也有單親無力教養的孩子。白天，學齡的孩童們分別到附近的瑪家國中、三地國小和「少女城」附設的幼稚園上課；放學後，孩童們回到「少女城」，過一個大家庭的家庭生活。
「除了物質生活的需求外，修女們和園內的工作人員都盡其所能，給予孩童們身、心、靈的全人教育。為讓孩童們感受到家的溫暖與氣氛，我們讓孩子們以姐妹相稱呼；為建立孩童們的榮譽心，除了分組，也鼓勵他們為爭取團體榮譽盡心盡力；為培養孩童們規律的生活習慣、獨立自主和自我管理的能力，院方費心安排作息時間，更引導孩童處理自己的事務，像洗碗盤、洗衣服、整理衣櫃和床舖、打掃與維護環境等，都由孩童們自己做，國小三年級以下孩童的衣物則由院內請的阿姨代洗。平時孩童們的課業由社工和輔導員個別指導，假日則有定期與不定期的義工，來幫忙課輔和帶活動。每星期院方會安排一次團體心理建設，特殊個案就按照不同狀況的需要，另做安排配合。」蘇院長清楚地解說。
「少女城」是孩童們的「家」，為了讓孩童們在健康的「家庭」中健全成長，除了修女們的全心全力投入外，還需要專職的工作人員各司其職。然而，經費的短絀只能配置目前精簡的人力：主任、社會工作員、生活輔導員、事務人員、司機兼園丁、廚師等；他們的薪資比較教會其他單位還低、更不能和教會外的機構相比，但是，他們長期奉獻教會、奉獻社會中耶穌小兄弟的心，卻令人感動和敬佩。
「過去我長期待在臺北，剛到『少女城』，簡直有點像是在度假。這裡的空氣好的不得了，早晚還能聽到蛙鳴鳥叫，這些都不是臺北所能享受到的。但是，在漸漸進入狀況之後，我發現：『少女城』長期以來一直存在著許多問題需要解決，而且有些問題解決起來還挺困難的。」
首先，飲用水的問題是最頭疼的。住在「少女城」的孩童最起碼有三十位左右，加上工作人員和家屬，每天都需要大量的用水。但是園內的用水是引流自遙遠山頂上的水泉，每年春、夏兩季，水源因乾旱而缺水，有的時候因為雨水太多，造成山崩，往下衝的水、泥土和石頭又會砸壞用來引山泉的水管，因此園內常常缺水，無水可用令園方十分頭疼。
「就像去年民國八十八年的夏天，由於雨水過多，我們引水的管子因為太長，被土石砸破成好多段，園內自然無水可用，就連飲用水都有問題，更別說是洗澡、洗衣服了。沒水洗澡、洗衣的情況下，我們只好帶著孩子們下山到溪邊玩水，順便洗澡、洗衣服。用水的長期困擾，讓園方苦不堪言。
當年創設之始，前輩修女們向原住民購買了兩塊地，到了民國六十九年，政府將三地村的地劃為原住民保留地，院方每年必須繳交租金，至今總共積欠了租金近七十萬元，而每六年一次的租期到期，令院方心惶惶，如果不續約，這麼多人該何去何從，十分令院方擔憂。
談到園內設備的不足，蘇修女表示，園內需要個晤談室、團體活動遊樂室、孩童們活動的空間和溫習功課的教室，還有早年在園方打拼的醫護人員，她們都是年事已高、已退修的外籍老修女（醫生馬修女亦是其一），她們對『少女城』有一份特別的感情，園方也應照顧她們，而她們現在仍住在早年建蓋連衛浴設備都沒有的簡陋房舍內，園方雖有心改建，卻因經費沒有著落而無力。
曾經有數十年教學經驗的蘇修女，當孩童的輔導問題也不得不承認「相當棘手」。院方的行政工作繁重，對外還有許多要接洽聯絡待解決的困難問題。但孩童們的輔導教育更是她相當重視的，可是有些個案卻是相當麻煩，必須多方面配合，還需要長期不斷地持續做下去。蘇修女舉了院方一位女孩子的例子說，這女孩打從在娘胎就遭到拒絕、不受歡迎，生出後更是打罵不斷，當她被送到院方時，全身是傷，所有的工作人員雖然都盡力撫慰她的「傷痛」，但到現在為止，依然無法導正她的異常行為表現，在學校也相當受排擠，逃學更是常事。
「我們希望學校有更小的班級給予這類孩子更個別的特殊輔導，但在國內似乎沒有，這種機構也找不到，我們也只能盡心盡力去做。至於對園內所有的青少女，我們希望能訓練她們有一技之長，將來能自立自主地在社會中謀生活。」
總歸以上，蘇院長表示，加上每個月固定要支出的薪資和日常生活的開銷等，經費問題是院方最大的困擾，希望社會善心人士和機構能對「少女城」有所認識，也能伸出援手，為這些青少女的將來希望給予一條生路。
屏東縣三地門少女城
地址：（901）屏東縣三地門鄉三地村行政街10號
電話：08-7991105
傳真：08-7993653
郵政劃撥帳號：41955863
戶名：三地門天主教少女城
丁松青神父
—•王漪•—
『你知道嗎？』他的哥哥一臉無奈的說著，『他最近病了一場，他出國去旅行，可能是半路肚子餓了吧，就從背包裡拿出一條糖啊，什麼的，就吃掉了，那個糖喔，是十年前買的…』十年嗎？一個人可以把一條糖果保存十年，說不定還是放在同一個背包裡呢，真的不可思議，他的哥哥似乎對於嚇到別人感到有點歉意，自動下了個結論：『你知道，任何聽來很奇特的事情，發生在我弟弟身上，我都不會很驚訝，他是一個天生的藝術家，某方面來說，甚至是個天才，其他方面嘛…哎』說故事的人是『大丁』丁松筠神父，他口中的那個弟弟，就是一般人說的『小丁神父』──丁松青。
兩位丁神父都是來自美國加州的耶穌會神父，既然是兄弟，他們到底像不像也就常常成為別人的話題。關於『大丁』──丁松筠神父的一些故事，我們上次已經介紹過，這次我們就來談談『小丁』。
小丁在容貌上其實是和大丁相當神似的，特別是溫和的目光和笑容，他們的母親是黎巴嫩人在美國的第二代移民，父系則來自北歐，兄弟二人都繼承了母親較接近於中東人的面容，與一般歐美人士相較，膚色較深，不過，我想更重要的一點共同特質是：『意志堅定』──也有熟識的朋友姑且稱這種特質為『包裝在大量溫柔之內的固執。』
我第一次看到他，大約是十八年以前，我們為了做一個跟原住民有關的節目，請『小丁』當顧問，在過程當中，為了處理一個跟原住民習俗有關的議題，我跟他的意見有點相左，他對原住民的一切都極其維護，我卻覺得某些事情應該就事論事的分析。我記得那時，我們一直談一直談，談到最後，我投降了，按照小丁的意見做了結論，之後，我記得我跟我的朋友說：『我從來沒有遇到過任何一個如此溫柔，但是同時又是如此難纏的一個人，你知道你跟他爭辯下去永遠不會有結果，因為他是如此有耐心的跟你周旋到底，你完全看不出他生氣或不耐煩，所以你也不知道這場纏鬥會持續多久，最後，你會明智的宣告休兵，因為你知道自己不會贏，而且他的耐心與柔和讓你相信，一個人既然如此堅持，他一定有一個理由…』十八年以後，我的一個好朋友幫助小丁的新書做排版，他對每一字每一頁都極其用心，事後，我的朋友對我說：『記得你在十八年前講過的話嗎？一個極溫和而有耐心的人，終究會是最後的贏家。』他的確是一個要把事情做到盡善盡美的完美主義者，擇善固執也使得他能夠長年在山區服務，同時在創作和寫作方面，也一直努力不輟。
在我認識這兩個兄弟這麼多年的時間當中，我深深的體會到，『溫良』跟『好脾氣』是完全不同的特質，他們是溫良的，但我絕對不會說他們好脾氣，因為他們都是相當堅守原則的人，我自己也一直做了一個假設：這份特質是來自於他們的母親。
丁神父的父親過世時，大丁十歲，小丁八歲，還有一個尚在母胎中的遺腹子，他們的母親是一個身材纖秀，非常溫柔的女性，如果不是有股內在堅韌的力量，這個小女子如何獨力將三個兒子撫養成人，又如何能夠在好不容易把他們帶大之後，將其中的兩位奉獻給天主，並且到遙遠的外邦去服務。每次看到這一對兄弟，我還是會再一次對他們的母親感到欽佩。
相對於大丁的人脈活絡，受人矚目，小丁顯得像個隱士，正式做了神父之後，他幾乎都在做跟原住民有關的工作，有一小段時間在蘭嶼，民國六十五年以後，他一直在新竹縣山區五峰鄉的清泉山莊工作。隔一段時間，他會到山下來辦一些事情，看看大丁或是別的朋友。然後，就會以幾乎像是落跑一樣的速度，回到他心愛的山區。
小丁神父是一個作家，一直到現在，還有不少讀者記得他和女作家三毛一起完成的作品，像是『蘭嶼之歌』、『清泉故事』、『剎那時光』。有一段時間，三毛跟光啟社的人合作，製作一部描寫神父聖召的紀錄片『聞笛起舞』。已經過世十年的三毛，當時還是一位神采飛揚的年輕女郎，每次提到小丁，她都會眼睛發亮，有人很好奇的問三毛她對小丁的感覺，三毛；你也知道三毛說話的樣子，聲音像個孩子，表情像個烈士，她一臉認真的表情說：『我跟小丁神父，我想我們的前世都是印第安人…，我們都喜歡山，喜歡那些最樸實的原住民，我們瞭解大自然的言語，我們對美，那種渾然天成的美，感到難以抗拒…』
他們的前世是不是印第安人，我們永遠無法驗證，印第安人跟藝術創作的關係，也不易考證，但是那種因為心靈契合而帶來的喜悅，卻是令人印象深刻，三毛追求純然自由的靈魂，無法忍受百病纏身肉體的囚禁，自己選擇早早離開滾滾紅塵，羽化登仙去了，小丁仍是山中無歲月，沈浸在他的祈禱與藝術創作中，我不知道小丁是否還會偶然想起三毛，在事隔多年之後，我想起這兩個我曾經有過短暫共事經驗的人，反而真的比以前更相信，某些人的友誼，是建立在他們心靈本質的接近，這些相似的心靈在交會的時刻，放出瞬間的光輝，人未必留得住它，但是那些光輝已經是一個具體的存在，這…就已經是一件夠美好的事了。
到清泉來的人，都會對滿牆的壁畫驚嘆，從到清泉開始，小丁辛苦工作；應該說是創作吧，到製作馬賽克工廠去撿拾工廠拋棄的馬賽克，遇到恰好是他想找的顏色，就欣然抱回家，就這樣胼手胝足的，數年之後，牆上已經佈滿了馬賽克做的壁畫，為了藝術創作，小丁曾經回到家鄉聖地牙哥去學習做壁畫，後來他也開始鑽研彩色玻璃的製作。談到藝術創作的心路歷程，小丁這樣說：『我喜歡將美的東西獻給天主，我希望我週遭的環境是美麗的。在以前一片灰牆的教堂裡，我常感到祈禱時會不舒服。我畫這些畫的靈感，有時是書和相片，有時候，真實的人反而給我更大的靈感，以前，我幫著一位背著小孩的婦人照相，我只拍了她的上身。等到要製作成壁畫時，我就苦思腳要用什麼姿勢，正好有人來跳芭蕾舞，我請舞者擺個姿勢給我看，她就擺了姿勢，讓我入畫』。藉著創作，小丁更接近人，也更瞭解天主為他設計的道路。
清泉山上的美國神父小丁，為當地人來說是一個有趣的傳奇，有時，你看到他一邊做彌撒，參加的教友可能不多，祭台旁邊打盹的小狗，屋樑上還憩息著野鴿子，倒是一團安詳和樂。他有無限耐心與悲憫，偶然他也會跟幫助他的人爭執到那人拂袖而去，不再管他，自己必須每天到不同的教友家吃午飯，在他的心中好像蘊藏著無限的靈感，讓他不停的創作。
有一個教小丁畫畫的老師曾經說過一句讓他畢生難忘的話，也很傳神的描述了藝術家小丁神父一生最重要的使命。『他說：不論你畫的是什麼人，我總能在你的畫中，看到耶穌的面容。』
從前有一個光啟社的同事，在丁媽媽來台灣的時候，給她取了一個名字，叫做丁麗麗，每當我想到這兩個兄弟檔的神父，我都會在內心對丁麗麗老太太說：『親愛的美國丁媽媽，謝謝您為我們培育了這樣好的兩位神父，在他們不同的形式風格中，我們看到了耶穌的多重面貌，願天主以千百倍的恩寵眷顧您！』
—•張再基•—
離開耶里哥，走向耶路撒冷，從海平線下二百公尺，走向海拔七百公尺高的聖城。車子是一路向上爬，爬過一大片的不毛之地，這片荒漠，聖經上稱之為「猶大曠野」。車子經過立著一塊石碑的地方，上面刻著「海平線」的英文字，朝聖者總會下車站在石碑旁，照個相作紀念。
這是一片沈悶的旅途，公路兩旁枯黃的景色令人窒息，一欉一欉的野草點綴其間，偶而可以見到一些羊群，在山坡上踩出一條條的羊腸小道，還有散居在荒野中的貝都因人。貝都因人是奇特的一個族群，他們居無定所，趕著羊群四處流浪，居住在破舊的帳蓬中，被稱為「曠野之子」。耶穌時代的貝都因人和今日的貝都因人，生活方式沒啥大改變，他們的孩子也不上學（居無定所如何上學？），每天晚上坐在營火堆旁，聆聽長者細訴祖先流傳下來的古老故事，他們可以倒背祖宗十幾代的名字，記性特佳；這些人生活很苦。我們停車在路旁，遙望他們的帳蓬區，卻引來一群貝都因小孩，將巴士團團圍住，伸手索取食物、金錢，這使我想起耶穌在路加福音第十章中，講慈善的撒瑪黎雅人的故事，這故事的背景就在此地。
此地山洞多，可能住著一些貝都因人，因生活太苦，鋌而走險當強盜，搶劫過路的旅客，把他打得半死，棄置路旁。司祭和肋未人經過，看了看，並沒有伸出援手，倒是來了一個猶太人所瞧不起的撒瑪黎雅人，立刻照顧受傷的旅客，把他送到客店裏，託人為他療傷。耶穌教訓眾人，只有真正付諸行動去愛別人，才算是他的近人。就在這曠野中，果然看到一棟孤獨的房子，門上寫著「慈善的撒瑪黎雅旅店」，正是紀念福音中的這段故事。
我們在此看到了兩千年前的旅店是個啥樣，那只是一個大院子，四周有圍牆，中間升營火，旅客圍著火堆，舖上布毯，席地而臥，如果白冷的旅店也是這樣子（別忘了白冷也在猶大曠野區內），當然不適合女人分娩。因此，福音上說：「在客棧中為他們沒有地方」，聖母必須找到隱蔽的馬廄，把小耶穌生下來。旅店門前，帳棚內住著一戶貝都因人，養著一隻駱駝，供來此朝聖的人騎坐，拍照留念。如果他開價三美元，你要記得殺價，還他一美元，他一定會接受，因為他沒有其他賺錢的本事了。
在一處較高的山頭上，路旁豎立一座十字架。站在這裏向深深的山谷望下去，可看到在懸崖中有一棟建物─喬治會院。如果有足夠的時間，不妨循小徑走下去，拜訪這座神祕的東正教隱修院。這裏就是列王紀上第十七章中，記載先知厄里亞奉天主吩咐隱修的地方。上主吩咐厄里亞說：「你離開這裏轉向東方，隱居在約旦河東的革黎特小河旁，你要喝那小河裏的水，我已經吩咐烏鴉在那裏供給你食物。」我們走近隱修院大門前，就先跨過這條革黎特小河。在這乾旱的曠野中，這條小河沒有乾涸過，而且清涼可口，這真是天主的妙工。院內有一山洞，沒有燈光照明，你可花一元美金向修士買支小蠟燭，才能看清內部景物，牆上畫著一位濃眉大髯的厄里亞，正伸手從烏鴉的嘴中取餅，這裏就是他隱居的地方了。修士們身著黑色長衣，在這隱修院內飄來飄去，他們木無表情，你仍然要嚴守靜默，大家彼此尊重，東西合一才有希望。（東指東正教，西指羅馬天主教。）
車子繼續向上爬，漸漸看到一些植物，猶太人在一九四八年建國之後，在耶路撒冷四周種了百萬棵的樹，以改善聖城周圍的環境景觀。唉！這塊漂亮的福地，讓阿拉伯人住了兩千年，沒有建設，沒有綠化，到處顯得荒涼淒清。猶太人只有辛苦一點，流汗耕耘了；花草愈見茂盛，遠遠看到綠色的橄欖山，聖城在望。你的心情開始激動，血液開始沸騰，你忍不住開口高歌：「請耶路撒冷讚美上主，熙雍光榮至尊天主，賀三納！賀三納！賀三納達味之子耶穌！」「我喜歡，因為有人向我說，我們要進入上主的聖殿，耶路撒冷！我們的雙足，已經站立在你的門口。」（詠一二二篇）
完美的“三拍子”
—•蘇開儀•—
從朝聖之旅歸來，除了興奮、喜樂和感恩外，更感到滿被了一身的光亮。遇到教堂內的兄姐們，大家都會笑著問：「朝聖回來，頭上的光圈更亮了吧？」我總回答：「不只是光圈更亮，還全身都發亮呢！」多開心啊！久久注視著朝聖途中買回來的天主聖三十字架，身上這光亮就如來自天主聖三的照耀一般，既溫暖又光彩奪目，雖不敢自跨說自己信德有多深，但是這種莫名的喜悅和快樂，真讓人感到好幸福，渾身暖暖的感覺…，天主！我知道是禰的愛緊緊包圍著我！好美啊！
自從唸了天主教教會音樂和音樂理論兩科主修，遲鈍的我才瞭解天主對我做了最上智的安排：祂要我藉著音樂，來研究和學習祂的道。留學回國後工作將近四年，除了學校兼任的教書工作，便是在教堂指導合唱團和服務禮儀中的音樂，經由練唱、作曲、演出、為禮儀選曲、為答唱詠譜曲、司琴、領唱至指揮，不斷地面對問題和需求，培養了對一些事物敏銳的觀察力和探討根源的興趣。
在各種音樂課程的教學過程中，我深深感覺到天主教的音樂，對西方音樂發展的影響是如此之大，光是單旋律的葛麗果（額我略）聖歌，就發明了記載旋律較精確的四線譜、第一個和第二個譜號─C和F譜號、調式的使用及功能和曲式的安排…等等，這種種發明影響和啟發了西方音樂，甚至全世界的音樂到今天，而我們還仍然在持續發展著。在這歷史痕跡漸淡的二十一世紀，它帶領我去發覺它、挖掘它和發揚它。
教小孩子彈琴，三拍子老彈不好，為什麼？當然多練幾遍，熟悉了就會啦！但是二拍子和四拍子就是比三拍子容易學，為什麼？大概是因為人有兩隻腳、兩條腿、兩隻手、兩隻眼、兩隻耳…有三隻…嗎？“二”分法才能平衡，也容易平衡嘛！“三”是奇數，總覺得不是多了，就是少了，所以孩子們彈三拍子老是停在第三拍上，拉到第四拍了才再接下去彈。結論是─三拍子不自然！可是很神奇地，三拍子竟然是西方音樂發展中的第一個節奏組合，繼無拍子（即自由節奏）和無規則性小節線的葛麗果聖歌（第七至九世紀）之後，三拍子是第一個被發明的有規律的節奏（第十世紀），無論是民間音樂或主流音樂，無論是快的曲子或是慢的曲子，都是以“三”為律動或拍子組合，這三拍子的完全使用和大量使用，居然能從第十世紀追溯到第六世紀。而這“三”的感覺和組合到底有什麼魅力呢？其實很簡單的，“三”其實指的就是天主教信理中的「三位一體」，這三位指的是天主聖三：聖父、聖子和聖神，祂們同為一個天主。在聖經的新、舊約中，我們處處可以見到祂們三位的關係，也因此從初期的教會中，「三位一體」的道理是天主教信仰的準則。所以在當時，“三”所代表的是“完全”和“完美”（perfect）的意思，即象徵「三位一體」和「天主聖三」的完全和完美，反而二分法的拍子，不但在當時被拒於使用，也成了“不完全”和“不完美”的拍子。三拍子的音樂特性是愉悅和婉轉，日後逐漸發展成了舞曲、華爾滋和搖籃曲，成了轉圓圈─圓，即完全和完美，搖籃曲─幸福與慈愛，即聖三發射出的光芒…。原來三拍子是如此的有意義呢！
這樣一來，三拍子不但具有宗教意義，早期的人們也把此宗教的色彩溶入了生活當中，無論唱、跳、或奏大多是三拍子，一直到了十六、十七世紀，音樂上才有明顯二拍子和三拍子的對比出現，但是這並不表示人們把“三”的意義忘卻了，而是音樂家們更仔細和更精緻地運用了“三”的組合，只要是歌詞中有「聖父、聖子和聖神」同時出現（最最明顯的機會就是「聖三頌」）。作曲家們便會華麗地、歡呼地和熱鬧地使用“三”的組合，如：“三”拍子、“三”連音、“三”次、“三段”或“三”…等，為使人憶起「天主聖三」的完美和慈愛。而除了歌詞中出現「聖三」的意義之外，三拍子也被使用於歌詞「慈愛」或「幸福」和「完美」的意義中，搖籃曲給人的感覺是幸福的，是三拍子，所以「平安夜」也是三拍子的組合（六八拍，即：三加三），和本人寫給兒童唱的一首搖籃曲「天父愛愛，我的寶貝」（三四拍）也是三拍子…等。
今年欣逢兩千年大禧年，也是天主聖三年，天主的光芒不時地在照顧著我們：上主的恩慈之年，亦等待我們積極地去領受祂的恩寵。願光榮歸於聖父、聖子、及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠。阿們。
朋友們！願天主聖三的光輝照耀你！
