陳日君樞機

刊登日期: 2016. 09. 24

撰文：陳日君樞機。

       日理萬機的教廷國務卿，帕羅林（Parolin）樞機還奔波南北，最近在意大利東北的波代諾內教區作了一場重要的講話。波代諾內是剛恆毅（Celso Costantini）樞機的故鄉，剛樞機是首任教廷駐華代表，而演講內容正關於已故剛樞機為中梵初次建交舖路的努力。最後帕羅林用了不少篇幅談論到最近中梵對話的意義和目的，引起全球華人的關注和期望。之前教廷國務卿在接受意大利天主教報紙《Avvenire》訪問時，也報告了有關聖座與中國改善關係的進展。

        我這老人家看了那兩份報告當然也有些所謂「心郁郁」（編按：心動），可惜我未能肯定那樂觀的前景，心裡有一大堆疑問，不如坦誠地向尊敬的國務卿請教。

 

(A)

       帕羅林樞機說：今天中梵關係的問題，和七十年前剛恆毅樞機面對的問題並非完全不同。本人對這看法不敢苟同，照我了解，分別實在太大了。

       七十年前，西方列強的政治勢力，強恃他們的「護教權」，利用傳教士來推進他們的殖民企圖，阻止教廷和中國當局直接建立關係。剛恆毅的使命是奮力擺脫那勢力，讓樂意和教廷直接建交的中國政府早日能如願以償。

      今天教廷所面對的問題卻是：怎樣能和一個無神且專制的政府達成一個可以接受的協議，保證大陸教徒能享有宗教自由。中國政府這幾十年來一貫的政策是，控制（他們用的詞是「領導」）所有宗教，尤其是與外國有隸屬關係的基督宗教（事實和言論的鐵證實在太多，不難查證）。

 

(B)

      如果A點的陳述沒有錯，那末我們當然欣賞剛恆毅（樞機）擇善固執地執行了他艱辛的使命，成功把中國教民送回到慈母教會懷中；但對今天教廷的外交官員，我們只能表示同情，他們的使命可以說是一個絕望的使命。

      教廷有什麼根據以為中國政府會簽署一個協議保證宗教自由？他們已幾十年牢牢地擁有了話事權，現在為什麼要交回給教廷？難道中國政府「改觀」了嗎？難道我們可以相信對話的對方也如我們一樣有誠意？「一樣追求聖善、正義等普世價值」嗎？

      有人悲觀，有人樂觀，無可厚非，但負責任的人該在事實基礎上建立樂觀或悲觀。

 

(C)

       帕羅林樞機請我們信賴上主安排，但上主並無保證現在已是天晴的時候，「時間屬於祂（天主）！」

       帕羅林樞機承認處理教會的事該抱住戰戰競競的心態；但我們見到的似乎是一種過份的樂觀，他們興高采烈，正以為自己在寫出創歷史的一頁（當然不是「為了什麼世俗的成就」而是為對世界和平有所貢獻！）

我們說「小心呀」。他們說「小信德的人！為什麼常從壞處評估他人？」

       帕羅林樞機說教宗知道（近來中梵改善關係的路上）「已有了什麼進步」。可惜我們對那些進步一無所知。我們見到的是：為了避免破壞與中共對話的機會，教廷面對違反教規的事視若不見。現在情形已病入膏肓，沒有一個奇跡不知怎麼能復原。我們當然相信奇跡是可能的，但我們不能試探天主。

 

(D)

       帕羅林樞機比喻改善中梵關係為一個旅程。好吧。那末在啟程時當然先該清楚我們在哪裡，我們的起點是哪裡！

我們能否先同意：「究竟我們的起點是哪裡？我們想解決的是什麼問題？真正的問題是什麼？」

       主要問題並不是（兩個團體之間的）修和。我幾乎是第一個行出來大聲說：國內並沒有兩個天主教，地上地下的信徒在心裡都和教宗共融。分裂是政府造出來的，政府不認地下的為天主教，而那些不論為了什麼原因接受了他控制的，就要全面受它控制，成為奴隷。可惜也有人（教宗本篤稱之為投機主義者）甘做奴才，誠心和政府合作。

        修和不是大問題。心靈已共融了。在這基礎上也容易合一了。上海馬主教四年前聲明放棄愛國會內的職位，地下團體就向他應承服從。當然今天對馬主教的那篇所謂悔改書，如果沒有任何澄清，地下的團體當然不能聽教廷的催使到地上去支持他。

       肯定好教友也是好公民，也已不是什麼大問題。我們從來看不到兩者之間有什麼矛盾。相反，現在是共產黨全權審判誰愛國誰不愛國。更可笑的，他們也自作判官，決定誰有資格稱為天主教徒、天主教司鐸或主教。難道讓政府插手我們教會的事，我們就更愛國了嗎？

      讓我再問：真正的問題在哪裡？我以為問題是「怎樣把我們的教會從政府的 控制中解放出來」。沒有真正的自由，我們怎能全面生活出與教宗的共融（也就是帕羅林樞機所說的「以積極的方式活出信仰生活」）。

中國政府準備承認這樣的宗教自由嗎？

 

(E)

       真正的現實主義是認識並承認事實，否則現實主義（健康或否），或中國政府發言人所說的「靈活、務實的態度」，無非是妥協、投降、負賣自己的尊嚴。

       事實可能是很殘酷的，但我們要坦誠面對，知道我們現在站在哪裡，才能開始向目的前進。

       帕羅林樞機說教宗要我們……拒絕「要麼這樣做，要麼什麼也不做」的邏輯。這句話可圈可點。「要麼這樣做，要麼什麼也不做」當然聽來很消極且霸王。如果「什麼也不做」等於拒絕對話，當然不對。但為了避免「什麼也不做」我們準備「什麼也做」，看來也不對吧！我們不能拒絕對話，但不能為了對話成功「什麼也做」。對話該有底線的，為了對話「有成果」違反信仰原則，是不可以接受的。教宗本篤二零零七年信上說「與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題（所以應該努力對話）。但同時，當政府不恰當地干涉教會的信仰和教律時，我們也不能就此屈從（越過底線而妥協，絕不是解決問題，而是負賣自己）。忠於信仰底線義不容辭，否則殉道者豈不全是儍瓜？

讓我們毫不掩飾地答下列兩個問題。

在地上團體有主教團嗎？沒有。政府以一會一團的名義領導教會。

地上的是裂教嗎？是。教宗們不願這樣稱呼它，因為很多信徒是被逼身處其中的。

地上教會成員（很多不自願地）生活在一個獨立自辦的、「本質上」與普世教會分裂的狀態。

一切的努力該解決這個問題！整個旅程從這裡開始！

還要記得聖德蘭修女說的：「天主不要求我們成功，但要求我們忠信！」

聖母贖虜瞻禮

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【完】來源：陳日君樞機博客。